Монументална пропаганда. Част 1
На световното изложение в Париж, проведено в навечерието на Втората световна война през 1937 г., над съветския павилион се извисява известната скулптура „Работница и колхозна жена“от В. Мухина. Всеки от павилионите носеше идеологическите символи на страната, изразени в грандиозна, монументална пропаганда.
На световното изложение в Париж, проведено в навечерието на Втората световна война през 1937 г., изложбеният павилион на Съветския съюз се намира точно срещу павилиона на нацистка Германия, чиято кула е увенчана с орел и свастика. Известната скулптура „Работница и колхозна жена“на В. Мухина се извисява над съветската. Всеки от павилионите носеше идеологическите символи на страната, изразени в монументална пропаганда.
Идеята за плана на монументалната пропаганда принадлежи на Ленин и е взета от утопичното съчинение на Т. Кампанела „Градът на слънцето”. Ленин беше впечатлен от описанието на украсата на градските стени със стенописи, които „служат като визуален урок за младите хора по естествени науки, история, възбуждат граждански чувства - с една дума участват в образованието и възпитанието на новите поколения. Следователно, според плана на Владимир Илич, монументалната пропаганда е предназначена да изпълнява образователни и педагогически функции.
Изпълнението на плана не закъсня и скоро беше изразено в постановлението на Съвета на народните комисари „За премахването на паметници, издигнати в чест на царете и техните слуги, и разработването на проекти на паметници на руския социалистически революция “, приета на 12 април 1918г. Съветът на народните комисари изрази желание „на 1 май да бъдат премахнати някои от най-грозните идоли и поставени първите макети на нови паметници, за да преценят масите“. Първите временни паметници, както беше планирано, бяха поставени и открити за Деня на международната солидарност на работниците. Тази акция се разглежда като важно политическо и идеологическо събитие и се провежда в тържествена обстановка, с митинги, на които Ленин говори повече от веднъж.
Френските революционери са пионери в унищожаването на имперската визуална агитация, манастирите и държавните институции. Развълнуваните маси пометеха Бастилията. Вярно е, че никой от историците на Френската революция все още не разбира защо е необходимо да се разруши крепостта, предадена за затвора, ако в началото на нападението е имало само седем затворници, единият от които е бил острие, а други двама са били луд. Бастилията няма нищо общо с кралския двор. Най-вероятно лидерите на юлското въстание от 1789 г. умело пренасочиха разгорещената тълпа парижани, превключвайки нейното внимание и следователно разрушителна сила от кралския дворец към крепостта, която не пречи на никого.
Отне още три години, за да не остави камък на камък от „омразния затвор“и постепенно да върне мускулестото население на парижките покрайнини в обичайното си състояние на монотонност. Великата френска революция имаше свои задачи и цели, тя не се интересуваше от обикновените хора. Между другото, наети от предприемчиви парижки кожари с надеждата да получат своята малка „полза-полза“, занаятчии и занаятчии пиляха камъни и изрязваха от тях миниатюрни модели на Бастилията, които след това се продаваха на всички под формата на тежести за хартия и други малки сувенирни канцеларски материали.
През 20-ти век търговията с фрагменти от Берлинската стена вървеше също толкова оживено, когато се срина в началото на 90-те. В края на краищата стената, издигната за една нощ на 13 август 1961 г., между Източна и Западна Германия, произвежда забележим политически резонанс в целия свят, превръщайки се в многостранен символ на международната монументална пропаганда.
Опустошителна съдба сполетя конната скулптура на крал Луи XV на площад „Конкорд“в Париж през 1792 г. по време на Френската революция. Тя беше хвърлена от пиедестала и изпратена да бъде стопена до оръдията. Известно време по-късно от камъни и гипс на бившия кралски пиедестал е издигната огромна статуя на Свободата, боядисана в бронз, а до нея основната гилотина на Франция заема своето „почетно“място.
Една от задачите на декрета „За премахването на паметници … и разработването на проекти …“, както и на комисията по монументално изкуство, работила по него, беше да се създаде списък на лицата, на които е трябва да издига паметници. 69 имена на революционери, прогресивни общественици, велики личности на руската и чужда култура, включително поети, философи, учени, художници, композитори, актьори. Също така беше взето предвид създаването на редица творби - композиции от монументално изкуство от алегоричен характер.
Монументалното изкуство, което включва монументална живопис и монументална скулптура, трябва да бъде органично вплетено в общите очертания на архитектурния ансамбъл и интериора на конструкциите. Първите паметници, инсталирани съгласно постановлението, се оказаха не само с ниска художествена стойност, но и с лошо качество. В руските климатични условия те се разпадаха пред очите ни, без да стоят дори няколко месеца.
По правило монументално творение е изградено от евтини материали като бетон, дърво, мазилка и е с временен характер. Само „редки“проекти трябваше да бъдат създадени във „вечен“материал. Може би това би се случило, ако Гражданската война, започнала през 1919 г., не беше отвлекла вниманието от монументалната пропаганда.
Скоро гипсът, прогресивно мислещи международни фигури, непознати за хората, бяха заменени от по-прости и разбираеми теми. Скулптурите "Великият металообработващ", "Освободен труд" (1920 г., скулптор М. Ф. Блок) похвалиха представителите на пролетариата. Въпреки че идеологически те бяха изразени правилно, в същото време те поразиха в своята неестетичност и откровена хакерска работа.
Паметниците на монументалното изкуство, дошли да ги заменят от втората половина на 20-те - 30-те години и следващите десетилетия, носят същото идеологическо послание, което се основава на социалистическия реализъм в изкуството. Монументалната пропаганда е предназначена да демонстрира успехите на съветските хора в производството, селското стопанство, спорта, науката и изкуството, а по-късно и в космическите изследвания.
Темата на работника - работника и фермера - се превърна в водеща тема в монументалното и декоративно изкуство на СССР. Революцията, след като освободи мускулестия мъж от капиталистическите окови, го издигна до самия връх на социалната йерархия. Болшевишката идеология издигна руската „мускулна маса“, провъзгласявайки лозунгите: „Земята - на селяните!“, „Растения - на работниците“, „Мир на народите!“, Прави правителството в страната популярно и държава - работници и селяни, с "партия на пролетариата и бедни селски труженици" начело. Социалните промени в Русия, започнали с Октомврийската революция, преобърнаха йерархичната пирамида и я обърнаха с главата надолу. Руската революция създаде нов тип държава, където хората бяха на върха. Болшевиките взеха предвид опита на царска Русия, в който има междукласова пропаст, когато „висшите класи не могат да управляват по стария начин, а долните класове вече не искат“да живеят както преди,се оказа неустоим. Горните слоеве се формират поради тясната аристократична и културно-интелектуална надстройка, докато долните слоеве се състоят от напълно неграмотни работници и селяни. Техният въоръжен сблъсък, при липсата на стандартизация на скина буфер, който направи възможно, както в западните страни, да разрешава вътрешнополитически и социални въпроси по безкръвен начин, стана неизбежен.
Без да повтарят грешките от миналото, а само разумно извличат уроци от тях, болшевиките успяха да балансират ситуацията. След като получиха контрол над страната, те направиха промяна в приоритетите на морала и, обещавайки „който не беше нищо, той ще стане всичко“, спазиха болшевишката си дума. Те обърнаха интересите на руските народи, издигнали мускулестата част от населението до самия връх. "Човекът на труда не е интелектуалец с шапка за вас, моля, уважавайте го!" - в продължение на много десетилетия тази фраза ще стане основна за цялото съветско изкуство, включително монументалната пропаганда.
Пирамидата на йерархията се оказа обърната: нейната стабилност не беше осигурена според скин принципа, където основата е законът, а беше закрепена с идеологическо решение. Болшевиките проявяват голям интерес към фройдистката психоанализа. Проучването, а след това и пречупването на неговите закони с прилагане към целите им, позволи да се осъществи основното - да се създаде „нов тип човек на бъдещето“, самият хомосоветикус, който не гори в огън, не удави се във вода и спокойно би могъл да даде живота си "За Родината!", "За Сталин!" и "За бъдещето на цялото човечество!" Издигнати до върха на йерархията, хората номинираха професионални работници, висококвалифицирани земеделски специалисти от техните редици и формираха първото поколение на съветската културна, творческа и научна и техническа интелигенция. „Човекът на бъдещето“не можеше да не се пее на платно и стенописи, в гранит и камък.
Продължавай да четеш:
Монументална пропаганда. Част 2
Монументална пропаганда. Част 3
