Изгорен с клевета и изгорен на кладата. Буревестник на културата и секса
„Страшно като вещица“- чуваме от детството и си представяме, че няма по-страшна жена на света от зла вещица. Въпреки това, в епоха, когато пожарите на инквизицията пламнаха в цяла Европа, изобщо не бяха грозни стари жени, които станаха вещици.
Много от вас вероятно са чували за така наречените огньове на инквизицията и изпитанията на магьосничество в Европа. На въпроса "Кога беше?" повече от половината от хората ще отговорят: „Някъде през Средновековието“. Разбира се, такива зверства като ловът на вещици и изгарянето на невинни жени ни се струват като част от човечеството в ерата на „тъмното време“, когато царуваха невежеството и мракобесието. Николай Бесонов в прекрасната си книга „Изпитания на магьосничество“твърди, че основният разцвет на лова на вещици е именно в епохата на Ренесанса и Реформацията (XVI-XVIII век), когато хората, така да се каже, са по-отворени към науката и чистия разум.
И когато към всичко това се добави реалният брой жертви, тогава всеки човек ще потръпне: хиляди, стотици хиляди хора, повечето от които жени. Освен това, ако се обърнем към историята, авторите ще ни кажат, че основните процеси не принадлежат към така наречените случаи на „еретици“. Не, съдебните процеси по магьосничество вече не се извършват от църквата, а от светските съдилища, които чрез изтезания и мъчения избиват признанията на заподозрените. Тук всеки ще се радва да признае каквото и да било, стига вече да не го измъчва и да го остави на мира.
Днес с помощта на обучението „Психология на системата-вектор“ще се опитаме да отговорим на въпроса: как се случи така, че в едно цивилизовано хуманно европейско общество бяха избити и избити стотици хиляди жени от различни възрасти и статуси? Кои жени са били най-често обвинявани в магьосничество? Кои бяха тези „вещици“и кои са те сега, защото в наше време жените не се изгарят масово на клада.
Всички жени вещици ли са?
Когато чуем думата „вещица“, си представяме нещо ужасно и отвратително. Гадна, зла възрастна жена с закачен нос и брадавица, беззъба, развълнувана, донасяща зло … „Страшна като вещица“- чуваме от детството и си представяме, че няма по-страшна жена на света от зла вещица. Въпреки това, в епоха, когато пожарите на инквизицията пламнаха в цяла Европа, изобщо не бяха грозни стари жени, които станаха вещици.
Много рано хората осъзнаха, че за да отмъсти на нежелан човек, е достатъчно да го обвинят в магьосничество. На първо място, успешни, красиви и богати момичета и жени бяха обвинени в магьосничество. В повечето случаи, разбира се, с визуалната кожна връзка на вектори. Именно те имат невероятна красота и подлудяват мъжете, разпределяйки феромоните си отдясно и отляво. Не е изненадващо, че кожните визуални момичета и жени стават обект на завист от страна на околните. Всички мъже в квартала са луди по нея, а останалите жени не могат да я понасят. Тя се омъжва за най-добрия човек в селото и е мила, образована, успешна …
Визуалните жени - вечният обект на клевета и клевета - винаги са страдали на първо място и са били, така да се каже, първите жертви на магическите съдилища, както се вижда от многобройни документи от онова време.
Приблизително по това време осъденият е изгорен, „който се слави като най-свестното и красиво момиче в целия Кьолн“…
Летописецът описва младата магьосница, която отишла на огъня в град Швабах през 1505 г., със следните думи: „Това беше най-красивият човек с чудно тяло и снежнобял сандък“.
„На Коледа на Богородица тук беше изгорено деветнадесетгодишно момиче, което се смяташе за най-очарователното и добродетелно в целия град, което беше отгледано лично от княза-епископ от детството.“
Показателно е, че бедните и незабележими жени бяха осъждани много по-рядко, въпреки че, разбира се, в ерата на самата височина на съдилищата за магьосничество абсолютно всяко момиче, което по някакъв начин не се хареса на съседите си, можеше да падне под горещата ръка.
Като се има предвид, че по-голямата част от градското население се състои от хора с кожни и анални вектори, тогава мотивите зад „селекцията“на вещици стават ясни. Първите ревнуваха от черната разрушителна завист, докато вторите се вслушваха в мнението на „уважаваните хора“и след това отидоха да раздават „правосъдие“.
Клауза или откъде растат краката
Всяко приплъзване на кожното зрително момиче винаги е имало същия механизъм. Факт е, че недоносеният и в същото време толкова съблазнителен кожен-визуален индивид представлява заплаха за целостта на обществото. В състояние на "война" тя дава феромони на всички мъже подред. В резултат на това, вместо да оре на полето, селянин с мускулен вектор, опиянен само от миризмата на такъв „съсед“, бие с голяма сила във входа и вече не иска да отиде на полето. Откъде идва реколтата, ако селянинът не работи?
Мъжете с анален и кожен вектор също не са себе си и са в напрежение от един вид красота. Съпругите им са бесни и искат да изтласкат момичето от този свят.
Тук влиза в действие така нареченият „обонятелен съветник“, чиито дейности са насочени към запазване целостта на опаковката. Той има свои собствени резултати с кожата-визуално момиче. Неразвита кожа-визуална жена, която беше с водача, може да се превърне в причината, поради която цялото стадо загина. А такива „момичета“не са необходими на обществото, според обонятелното лице. И до днес ги удушава в горските насаждения.
След това беше обявен собственикът на оралния вектор и по подтик на съветника по обоняние определи кожно-зрителното момиче. И какво му струва той, майстор на лъжите и клеветите? Той просто ще каже, че е видял как момичето призовава дявола на пълнолуние - останалите влачат нещастната жена за ръцете и краката до съдията. Разбрах, вещице!
„Чук на вещици“или сагата за обиден анал
Може би най-ужасната книга за всички времена и народи беше тежкият том на „Чукът на вещиците“, написан от двама монаси Инститорис и Шпренгер. Изключително благочестивият институт за анален звук, по някаква причина известна само на себе си, криеше ужасна злоба срещу жените. Разбираемо е защо: на католическите свещеници се налага обет за безбрачие и какво силно либидо е при аналния секс! Е, как да не се обиди красивата половина на човечеството, която е полудяваща и същевременно толкова забранена и недостъпна. И тъй като сексуалните разочарования на собствениците на аналния вектор се превръщат в садизъм и мръсни трикове, не е изненадващо, че монахът Инститорис толкова страстно искаше да измъчва и изгаря предметите на своето неудържимо желание.
„Чукът на вещиците“, който се е превърнал в справочник на всеки съдия или инквизитор в продължение на много векове, е короната на създаването на престъпление срещу жените. За да проверим това, се обръщаме към самия текст.
„Поради замърсяването на магьосничеството, което напоследък се разпространява повече сред жените, отколкото сред мъжете, трябва да кажем, след точен преглед на материала, че жените имат недостатъци както в ума, така и в тялото и че не е изненадващо, че го правят по-срамни дела. Те разсъждават по различен начин и разбират духовните неща по различен начин от хората. … Жената е по-гладна за плътски удоволствия от мъжа, което личи от цялата плътска мръсотия, на която жените се отдават. Още при създаването на първата жена, тези нейни недостатъци са показани от факта, че е взета от криво ребро, а именно от гръдно ребро, което като че ли се отклонява от мъжа. От тази липса следва също така, че жената винаги заблуждава, тъй като е само несъвършено животно."
Авторите на „Чукът на вещиците“описват с нескрита омраза кожата-визуалните жени, заради които мъжете са готови да изпразнят портфейлите си, да забравят за Бог. Те приписват на „грешниците“всички възможни пороци на човечеството. Те наистина са прогонени от себе си от женската кокетност, любовта към тоалетите, желанието да се грижат за себе си и красотата си.
Ключови думи, използвани за описване на жените: „суета на суетите“, „алчно животно“, „тяло за съвкупление“, „фалшива вяра“, „разговорлив език“, „клевета на клеветата“, „чудовищен измамник“, „разрушител на империята“"," гората на гордостта "," разпространението на заразата "и много други.
Като истински собственик на аналния вектор, монахът Инститорис обичал да показва своята „мъжка сила“, така че когато бил разпитан, той съблякъл обвиняемия гол, окачил я за ръце до тавана и едва след това седнал отсреща и бавно започнал диалог за да избие откровенията от „дявола на ада“.
Авторите на „Чукът на вещиците“са идентифицирали четири начина, по които самият дявол приема жените в своето служение:
1. Временни несгоди. Дяволът изпраща лош късмет на момиче или жена: млякото изчезва от кравите, реколтата не расте и много повече. Тя, разбира се, тича за съвет на вещицата, а в замяна на това старицата изисква да изпълни „малка задача“, например, тихо плюене на земята в църква по време на служба. Така една жена започва да служи на Дявола.
2. Сърдечен копнеж при млади момичета. „… Дяволът се стреми да съблазни повече свети девици и момичета, за което има причини и примери за опит. Той вече притежава нечестивите и затова по-скоро се опитва да съблазни праведния в своята власт, която той не притежава … момиче с неясен копнеж в сърцето е желаната печалба на дявола."
3. „Тъга и бедност“. Ако вярвате на изказванията на авторите на „Чук на вещиците“, тогава изоставена и изоставена жена е лесно готова да отиде да служи на дявола, за да отмъсти на избрания, който я е изоставил.
4. Деца на вещици. Така че понякога дори двегодишни момичета, за които се твърди, че са предизвикали буря, попадат под подозренията на съдилищата.
Така се ражда ужасяваща книга, която се превръща в инструмент в борбата срещу невинни жени през 16-17 век.
Защо трябваше да изгаряш вещици?
Описаните времена бяха изключително трудни за обикновените хора. Или епидемия от чума, сега глад … болест, висока смъртност, бедност … хората бяха потиснати и не виждаха пропаст в своето съществуване. В същото време Църквата и Инквизицията заемат своите позиции, основното оръжие на които е страхът. Те създават колективен образ на Дявола, който олицетворява цялото съществуващо световно зло. Той е едновременно източник на болка и източник на война, болести, смърт, реколта и други бедствия. Липсата на храна е основният фактор, който дисбалансира така наречената „сол на земята“- собствениците на мускулния вектор.
Изтощената анална и дермална кожа също са в лошо състояние. Инквизицията действа като защитник на обикновените хора от Дявола. Тя доказва, че с действията си тя спасява хората от смърт и хората започват да вярват. Но когато инквизицията излезе от играта, всички жители на града се чувстват изоставени, в опасност. Те се страхуват, че без Инквизицията Дяволът отново и отново ще изпраща глад и смърт по техните земи, затова призовават обикновени светски съдилища на помощ, които ще помогнат за справяне с инструмента на Сатана - вещици. А светските съдилища бяха много по-мръсни от Светата инквизиция.
„Може би се справяме по-зле?“- селяните и занаятчиите бяха объркани. „Може би не сме толкова смели като нашите благородни предци?“- запитаха се благородниците. Защо животът става все по-труден: първо глад, после мор? Бог ли се е обърнал и молитвите вече не достигат до него? И на фона на всички неприятности, цялото разстройство се появява един прост отговор: "Вещиците са виновни!"
Намирането на крайност е чудесно решение за облекчаване на стреса в обществото. Сега всички усилия са насочени към намиране на вещици и „правене на справедливост“. Нито гладуващите мускули, за които смъртта е само връщане към основите, нито разочарованите анални няма да се спрат пред възможността да възстановят баланса в обществото.
Например, доста известен съдия и демонолог Николас Реми, който от детството вярваше в духове и зли духове, изпрати над 900 жени на огъня. Бенедикт Карпцов, като много благочестив човек, подписа над 20 хиляди смъртни присъди, сред които три хиляди бяха посветени специално на дела на магьосничество.
Вярно е, че нещастните жени също имаха съмишленици, например Фридрих фон Шпее, който трябваше да посети подземията, в които се държат осъдени за магьосничество. „За свой ужас изповедникът се убеди, че жените, които той придружава до стълба, са напълно невинни. Тогава той научи за методите, чрез които се получи признание. Главата му посивя преждевременно. В защита на жертвите на съдебен произвол католически свещеник публикува книга „Предупреждение за съдиите или за магьоснически процеси“.
Защо подобни процеси не са били успешни в Русия? Петър I, по примера на Европа, искаше да въведе подобни практики, но те не постигнаха голям успех. Известно е само за единични случаи на наказание на „вещици“, но основно никой не е участвал в това. Всичко това се обяснява с уретралния манталитет на Русия с нейната буйност и свободолюбие, защита на слабите, сираците и бедните. Нещо повече, православието, за разлика от католицизма, е по-лоялно към езичеството и магьосничеството, следователно различни гадатели, акушерки и магьосници остават на висока почит и до днес.
