Долу срам. Благословен от клевета и клевета
Свободата на словото в Русия исторически се е колебала между две крайни държави - Пушкин „Народът мълчеше“(с ужас) и „Аз съм свидетел, какво се случи?“(глоба). Всички те казват, понякога с хор: Не съм го чел, но го осъждам, не го знам лично, но искам да кажа, че не съм, но знам …
Случва се, че други хора не могат да не клеветят, но все пак трябва да знаете кога да спрете.
Й. В. Сталин за речта на Чърчил във Фултън през 1946 г.
Свободата на словото в Русия исторически се колебае между две крайни държави: „Народът мълчеше“(с ужас) и „Аз съм свидетел, но какво се случи?“(нормално), където норма е липсата на екзекуции на място без съдебен процес и разследване. Всички те казват, понякога с хор: не съм чел, но осъждам; Лично не познат, но искам да кажа; Не съм, но знам …
Свобода на "слово и дело"
В страна, в която „думата и делото“е стара и много уважавана традиция, да клеветиш човек означава да го предадеш на бързо и неправосъдно решение, най-кафкианския съд в света. Мотивите за клевета могат да бъдат различни: завист към успеха, егоистични интереси (клевета на Л. Д. Ландау), страх, че ако не вие, то вие (клевета срещу С. А. Королев, Д. С. Лихачов, срещу Е. Майерхолд), открита безсрамие без страх и укор, примери за това са безброй.
Според уговорката много хора седяха в Русия от страх да не умрат в мъки, такава клевета може, ако не бъде простена, то поне да разбере. Безсмислена и безмилостна клевета, всеобхватна и проникваща навсякъде, бълбукаща вътре в страната и щедро изпратена отвън, клевета, която няма нито една капка рационално обяснение, може да бъде оценена само от позицията на обучението "Системно-векторна психология" от Юрий Бурлан, който изучава структурата и законите на развитието на психичното несъзнавано на индивид, група хора, общество.
От организираните публични клевети на враговете на народа през езоповия език на кухнята „Mayevoks“не се получи гладко, а се премина към неконтролиран поток от думи, понякога граничещ с лошо структуриран делириум - свободата на словото от модела от 1990 г. отново „съществуваме напълно безплатно, тоест ние вегетираме, лъжем и говорим за това, сами, без никакви основи”, - както M. Ye. Салтиков-Щедрин.
Клевета на пазара, безсмислена и безпощадна
Ние не пренебрегваме клеветата, не само в името на повишение или друга полза-полза, което би било поне донякъде разбираемо в настоящата фаза от развитието на обществото, клевета просто ей така, от скука, лъжи и празнословие, клевета деца, клевете наивни идеалисти.
За това са създадени всички условия, има дори специална телевизионна програма, която само с името си отговаря на срамния въпрос: "Какво ще кажат хората?" - "Нека говорят!" С еднакъв успех тази програма би могла да се нарече "Долу срам!" Как иначе, ако не и пълна загуба на срам, може да обясни поведението на жена, която се съгласява да покаже сълзите на 13-годишната си дъщеря в отговор на нейните обширни обвинения в съблазняване на полово зрели младоженци от селото? Как иначе може да се обясни желанието на хилядна аудитория да се насладят на шпиони на чуждото нещастие?
Срам ме е, следователно съществувам
Срамът е едно от основните, ако не и основното понятие в руската етика. „… Срам ме е, следователно, съществувам, не само физически съществувам, но и морално … като човек“, пише Вл. С. Соловьов. В. А. Зенковски смята срама за морално „саморазпъване“, „истинска тирания на един духовен принцип“. Тирания! В крайна сметка срамът е толкова негативно чувство, че човек често е в състояние да се самоунищожи, само и само да не усети колко нисък е, недостоен за съдбата си.
За разлика от животните, хората са склонни да се отнасят към Вселената, идеала на природата, Бог. Чувството за срам се дава на човек, за да усети колко е далеч в своя духовен корен от идеала. Това изпълва душата с толкова непоносима мъка, че има само едно желание - възможно най-скоро да се отървем от мъките на срама, да изчезнем, да се разтворим, да коригираме или … да се отречем от духовността. Човек, който клевети, е духовно мъртъв, само мъртвите нямат срам, т.е. не може да се срамува.
Освен срам пред себе си, има и социален срам, когато обществото реши, че е срамно. И така, в социалистическо общество, изградено по модел, близък до връщането на уретрата, беше срамно да не работиш, да паразитираш, да имаш неспециализирани доходи, да крадеш, да учиш зле. В кожната фаза на развитието на обществото е срамно да не си осигурите ясно дефинирано и постоянно нарастващо ниво на потребление, включително потреблението на нематериални стойности от съответния ранг.
Ограждам се с ограда (О. Арефиева)
Противопоставянето на забележителностите на съвременното общество на кожата на ценностите на руския уретрално-мускулен манталитет вече само по себе си води до нестабилност в психичното. Враждебността на хората един към друг нараства, конфликтите на убеждения и убеждения се разпалват все по-често, основани на същата враждебност и разединение. В сравнение с широкия диапазон от минали „социални срамове“, настоящият единичен „срам от недостатъчно потребление“е равносилен на никакъв социален срам.
От друга страна, няма консолидирано общество като такова, всеки човек за себе си, всеки в своята капсула, останалите не са загрижени. Дори преструвките на уестърна с импровизирани живи плетове и пайове, новите съседи в Русия не са. Срамота е кой може да види, но нашите огради са твърди тухли, не можете да сте срамежливи. И какъв срам може да има пред хора, които не познавам и не желая да знам? Казвате, мошеник, педофил и кръвопиец? С готовност вярвам, въпреки че аз лично не знам …
Покаятелните дни на неспокойните
Клаузата работи за унищожаване на духовния корен не само на всеки човек поотделно. "Системно-векторна психология" показва, че законите на психичното несъзнавано са верни и за обществото като цяло. Свободата на словото ни изигра жестока шега. Свикнали с царска цензура, след това съветска цензура, способни да преодолеят всякакви забрани по пътя към скритото знание, внезапно избухнахме в празнота и грабнахме свободата с такава глътка уретра - до пълно безумие!
Изчакайте, не бързайте, казаха ни, ние ще ви погълнем за нула време, боли твърде много и силно, трябва да омекотите и разделите. Първо трябва да се покаете. Спомняте ли си филма от 1987 г. „Покаяние“, където въплътеното зло хапе християнска риба? Именно този път (по пътя към храма) трябваше да се преместим, тоест обратно в миналото, който трябваше да бъде преосмислен от позицията на губещ. Дойде време за клевета. Хитри глави бързо жонглираха с палубата на историята, изскочи забележителен измамник: ние, съветските хора, сме престъпни хора, трябва да се покаем от безпокойството …
60 години няма Сталин, 20 години няма СССР и все още сме в процес на „десталинизация“, при президента беше създаден специален съвет за развитие на гражданското общество, чиито лидери, наред с други неща, призовавайте хората към същото покаяние и преразглеждане на историята.
Историк-счетоводител: как да превърнем руското поле в пачуърк юрган на универсалната демократизация
Уретралният вектор в осеммерното психично несъзнавано, както на нивото на индивида, така и на нивото на обществото, държавата, се характеризира с стремеж към бъдещето. Времето се изчислява от уретралния вектор според Маяковски: „Ще бъде направено и вече се прави“. Настоящето се възприема като трамплин към бъдещето, няма минало.
Мускулният вектор, който укрепва уретрата в структурата на руския манталитет, оценява времето по категория „време“: време за ядене, време за работа, време за сън. Какво ядох вчера, няма значение, вече е разработено. Уретрално-мускулния манталитет е уверен, че бъдещето е неизбежно и че утре ще бъде по-добро от днес. Миналото свърши.
Хората се занимават с исторически изследвания, в чието психично несъзнавано миналото е основно. Те са носители на аналния вектор, солидни и старателни акумулатори на знания, систематизиращи факти. „Бог не може да промени миналото, но историците могат“, каза Самюел Бътлър и беше отчасти прав: ако не самата история, то те се опитват да променят отношението към нея. Някои злоупотреби, особено тези, които не са намерили приложение в съвременния живот, освен да критикуват, ровейки се в дреболии.
„Търсачите на истината“рационализират своята тенденциозност със спекулативни ползи за бъдещето. Защо спекулативно? Защото в психиката на критиците образът на бъдещето е проследяване на миналото: това не може да бъде, защото това никога не се е случвало в историята. "Така беше и така ще бъде и в бъдеще."
"И вие ни мразите …"
А. С. Пушкин пише „Клеветници на Русия“през 1831 г. и оттогава всъщност малко се е променило: същите вълнения в Литва, същото напрежение с Полша. За нас не е ново да спорим с Европа. Въпросът е от каква позиция да се води този спор - от позицията на първоначалния ви манталитет или, извинете, разкайвайки се?
Фалшификаторите на историята (= клеветниците) не винаги използват пряко изкривяване на фактите, въпреки че не презират такива. Има по-фини методи - мълчание, акцент. Сега е модерно да се представя СССР като агресор, който отприщи война наравно с Хитлер, има много "потвърждаващи" факти! Единственото нещо, което те не могат да опровергаят досега, е фактът на победата на Съветския съюз над нацизма, но те идват и тук. В Русия се създават музеи на антиболшевишката съпротива, правят се опити да се оправдаят съучастниците на нацизма. Умните хора правят всичко това, „доценти с кандидати“, това е обидно!
До какво води това в екстрасенса? Освен факта, че хората са победени в духовната част на "Аз", самонасочването на уретрата като победител, лидер е нарушено и той започва да разработва сценарий за отдаване на живота си, за себе си -разрушаване чрез алкохол, наркотици, масово самоубийство. Всичко това се случва ежедневно пред очите ни, но е възможно да се разберат вътрешните механизми, да се разбере същността на видимите събития в обществото само през призмата на обучението "Системно-векторна психология": намаляването на ранга е несъвместимо с живота за психически на уретрата.
За сравнение: Германия относително бързо се възстанови от моралните разходи на войната, в кожата понижаването на ранга е нещо, макар и неприятно, не фатално, кожата човек лесно се адаптира, бързо набира скорост, ако е необходимо, и ще се покае без много загуба за себе си.
Плодовете на покаянието у нас са видими с просто око. Само Литва предявява претенции към Русия за 23 милиарда евро! Има и териториални претенции. Най-подлото е, че ни налагат чувство на срам за нашите победи, те съдят победителите на фашизма на същото ниво като фашистите. Онова обаче, което германците с анална кожа и мускули с идеята си за „преработване на миналото“са успели да сдъвчат и усвоят, е просто невъзможно за Русия, поради нейния манталитет, ние нямаме минало в такава форма, което да мушкаме наоколо в него, покайте се и след това отидете да пиете бира.
Опитите за срам на уретралния мъж завършват с факта, че той взема палка и се издига от окопите (филм "Цитадела", епизод Михалков-Маковецки). Или първата - или смъртта!
Ето защо да доведем „научна основа“до необходимостта от покаяние в Русия на съвременния етап от развитието на обществото означава да заклеймяваме своите хора, за да угаждаме на нашите врагове. Колкото и да искаме да си сътрудничим с Европа, колкото и да се прави в тази посока, ние винаги ще бъдем в пръстен от фронтове, ние сме различни психически за Запада и геополитически вкусни за всички останали в света. Следователно трябва да имате солидна вътрешна идеология. И за да не правите грешки, докато изучавате история, за да не навредите на общото цяло с вашите лични знания, би било добре да вземете предвид психичното във всички науки, касаещи човешкия живот и обществото, включително историята.
