Части на речта като прояви на особеностите на съзнанието и несъзнаваното (в светлината на системно-векторната психология на Юрий Бурлан)

2024 Автор: Adrian Jeff | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 05:06

Части на речта като прояви на особеностите на съзнанието и несъзнаваното (в светлината на системно-векторната психология на Юрий Бурлан)

Статията разглежда части на речта, като взема предвид най-новите открития в областта на психоанализата - системно-векторна психология на Юрий Бурлан …

Части на речта като прояви на особеностите на съзнанието и несъзнаваното (в светлината на системно-векторната психология на Юрий Бурлан)

Въз основа на системно-векторната парадигма на Юрий Бурлан продължават научните изследвания в приложната психолингвистика, които не са имали прецедент и разширяват границите на стандартните подходи.

Предлагаме на вашето внимание работа, която изучава съотношението на части от речта с представителни прояви на несъзнаваното и съзнателното. Статията е публикувана в списание „Филологически науки. Въпроси за теория и практика "на издателство„ Грамота "в брой 10 през 2015 г. Това списание е включено в списъка на Висшата атестационна комисия и е включено в базата данни на Руския индекс за научно цитиране (RSCI).

УДК 81'22

Статията разглежда части на речта, като взема предвид най-новите открития в областта на психоанализата - системно-векторна психология на Юрий Бурлан. Изследването показва, че всички независими части на речта имат психически корени в несъзнателния компонент на психиката и отразяват нейната осеммерна природа, а служебните части на речта са резултат от особеностите на съзнанието - инструмент, обслужващ несъзнаваната част на психиката. Работата изследва психическия корен на всяка част от речта.

ЧАСТИ НА РЕЧТА КАТО ПРОЯВЯВАНЕ НА ОСОБЕНОСТИТЕ НА СЪЗНАНИЕТО И НЕСЪЗНАНОТО (В СВЕТЛОТО НА СИСТЕМНО-ВЕКТОРНАТА ПСИХОЛОГИЯ НА ЮРИ БУРЛАН)

1. Независими и обслужващи части на речта

Тази статия ще разгледа въпроса за умствените корени на части от речта. Части на речта са лексико-граматични класове думи, обединени от едни и същи признаци на ниво а) семантика, б) морфология и в) синтаксис [1, с. 92]. Нека обясним техните общи прояви във всеки от тези аспекти.

а) Всяка част от речта има свое собствено категорично значение. Например, глаголът обозначава характеристика на обект динамично, чрез проява на себе си във времето (платно ¹ става бяло), а прилагателното представлява характеристика на обект статично, извън времевия поток (бяло платно).

¹ По-долу са дадени примери, съставени от автора на статията (при липса на препратка към друг автор).

б) На един и същ език всяка част от речта има едни и същи морфологични категории. Например, на руски, съществителното се характеризира с категориите по пол, число и падеж (таблица, таблици, таблица, таблица и т.н.), а глаголът - лице, число, време, настроение и глас (четене, четене, четете, четете, четете и др.).

в) Всяка независима част от речта (т.е. способна да изпълнява синтактична функция) се характеризира с еднакъв набор от първични и вторични синтактични роли. Например за глагола основната функция в изречението е сказуемото, а за съществителното - субектът и допълнението: Работници (субект) строят (предикат) къща (допълнение).

За да изучите умствените корени на части от речта, първо трябва да разберете дали съзнанието или безсъзнанието ги „генерира“. Следователно, това изследване трябва да вземе предвид фактите на точната наука, която изучава несъзнаваното и съзнанието. Такава наука е системно-векторната психология на Юрий Бурлан, основана на най-важните открития в областта на психоанализата, направени през миналия век от З. Фройд, С. Спилрайн, В. Ганцен и В. Толкачев. Въз основа на научни открития на предшественици, както и на собствените си открития, Юрий Бурлан създава интегрална система от свойства и закони на психиката, способна да обясни всяко явление, свързано с човек. Така Ю. Бурлан издига знанията за човешката психика до нивото на точна наука. В момента системната векторна психология започва да се прилага в най-различни области, свързани с хората: медицина, психиатрия,психология, педагогика, криминалистика [2; четири; 7; 8].

Според системно-векторната психология на Юрий Бурлан мислите, които възникват в съзнанието, са инструменти, които осигуряват осъществяването на несъзнавани желания, което означава, че съзнанието и мисленето винаги са свързани с несъзнаваното. Тъй като мисълта се формира в езикова форма, мисленето като способност на съзнанието също има тясна връзка с езика. По този начин езикът се свързва не само със съзнанието, но и с несъзнаваните желания. Следователно можем да приемем, че някои елементи на езика имат свой психически корен в съзнанието, докато други - в несъзнаваното. Обмислете този въпрос относно частите на речта и тяхното участие във формирането на изказвания.

Както знаете, организацията на изречението се основава на синтактични връзки, благодарение на които една дума се възприема не като изолирана единица от речника, а във връзка с друга дума. Типът на зависимост на една дума от друга е нейната синтактична функция: субект, предикат, добавка, дефиниция и т.н. Например съществителното може да действа като:

• предмет (Учителят обяснява нова тема),
• допълнения (учениците слушат учителя),
• именната част на съставния сказуем (Брат ми е учител),
• определения (Обяснението на учителя беше ясно за всички).

Синтактичната роля се играе само от независими части на речта (съществителни, прилагателни, глаголи и др.), За разлика от класовете на служебните думи (предлози, съюзи и др.). Това се дължи на факта, че последните само помагат на независимите части на речта да се оформят в изявления (учителят и учениците влизат в класната стая), тоест те са второстепенни за тях. По този начин можем да приемем, че независимите части на речта произтичат от самия корен на психиката - нашите несъзнателни желания, докато служебните части на речта произтичат от особеностите на съзнанието - тоест инструментът, който обслужва несъзнаваната част на психиката. Нека да разгледаме каква особеност на съзнанието е отразена в служебните класове думи.

Служебните части на речта включват статии (английски / the; немски ein / der; френски un / le), предлози (on, under, about), съюзи (и, или, но, ако), частици (не, дали, точно, дори), междуметия (о, о, о) и словосъчетания (да, не). Нека се опитаме да определим тяхната роля в дизайна на изявлението.

1. Предлогът и обединението свързват заедно две отделни семантични единици (две думи или две изречения), създавайки по-сложно единство (фраза или сложно изречение): Подарък за сестра. Отидете в магазин. Учител и ученици. Не излязохме извън града, защото валеше силен дъжд.
2. Междуметие и словосъчетание „изстискват“многосрична цялост в едносрично. Така например, ехото на вмъкването, изразяващо съжаление, досада, разочарование, е „компресия“на такова твърдение, което предава тези чувства чрез подробно емоционално послание: Ужасно съжалявам за това! / Безумно се дразня! / Толкова съм разочарована от това! и т.н. Дума-фраза да, произнесена в отговор на въпроса Заминавате ли утре? е еквивалентно на цялата утвърдителна фраза, която оставям утре, което означава, че съответства на нейната съкратена версия.
3. Член ² и частицата се отнасят до някаква смислова цялост - дума (le départ) или изречение (Напуска ли?). Благодарение на тях съдържанието на тази семантична цялост се комбинира с характеристиките на комуникативния акт (целта на изявлението или контекста ³), създавайки качествено ново семантично единство. Така че, когато се използва съществително име със статия, съдържанието на понятието се изразява не изолирано, а по отношение на контекста. Например, на френски, използването на неопределен член un (→ un livre) със съществителното livre (книга) формира концепцията за книга, която не е индивидуализирана за събеседника (една книга е отделена от другите книги). Използването на определения член le (→ le livre), напротив, създава концепцията за книга, индивидуализирана за събеседника (представяне, ясно корелирано със самия референт, който говорещият има предвид).

² Въпросът за присъствието / отсъствието на статия на определен език беше разгледан в статията „Прояви на манталитета на хората в граматиката на техния език“[11, с. 204 - 205]. Изследването е взело предвид такъв компонент на психиката като психичната надстройка. Психичните свойства на различни психични надстройки, разкрити от системно-векторната психология, позволиха да се установи връзка между присъствието / отсъствието на статия на определен език и манталитета на нейните носители.

³В лингвистиката се разграничават подходящият езиков и екстралингвистичен контекст. Първият се разбира като фрагмент от устен или писмен текст. Той включва избраната за анализ единица и е необходима и достатъчна, за да се определи нейното значение, така че да не противоречи на общото значение на дадения текст. [5] А екстралингвистичният контекст е комуникационна ситуация: „условията на комуникация, предметната линия, времето и мястото на комуникация, самите общуващи, тяхната връзка помежду си и т.н. Така че, смисълът на изявлението Window отворен? може да се тълкува като искане за затваряне или отваряне на прозорец в зависимост от температурата в стаята и отвън, от уличния шум, т.е. от условията на комуникация. " [5] Статиите и частиците могат да общуват както с лингвистичен, така и с екстралингвистичен контекст.

Що се отнася до частиците, лингвистите различават две от тях ⁴. Нека разгледаме по-подробно как двата вида частици създават качествено ново семантично единство. Някои частици извеждат една фраза на по-сложно ниво поради причината, че изразяват нейното съдържание не изолирано, а подобно на статиите във връзка с контекста. Те осъществяват връзката между нея и семантичното съдържание на фразата чрез посочване на допълнителни подробности или аспекти на контекста. Например, добавянето на частица към изречение също Пиер е направил много грешки в диктовката (→ Пиер също е направил много грешки в диктовката) предполага, че не само Пиер е имал много грешки в диктовката, но и някой друг. Добавянето на частица към тази фраза дори (→ Дори Пиер е направил много грешки в диктовката) показва, че голям брой грешки не са типични за Пиер.

⁴ Така например, според Лингвистичния енциклопедичен речник, частиците предават или „комуникативния статус на изказването (въпросителност - наистина ли е, негативност - не, не)“, или „отношението на изказването и / или неговото автор към заобикалящия контекст, изразен или подразбиращ се (повече, вече, дори, дори и т.н.). " [пет].

Други частици извеждат фразата на качествено ново ниво поради причината, че помагат да се изрази нейното съдържание във връзка с целта на изявлението. Последното може да се състои, например, в следното:

• изразете опровержение на ситуацията (Той не може да свърши тази работа по-добре от всеки друг),
• установи нейната истина (може ли да върши такава работа по-добре от всеки друг? може ли / може ли да върши такава работа по-добре от всеки друг?),
• подчертайте основното за разлика от второстепенното (Той е този, който може да свърши този вид работа най-добре от всички. Точно този вид работа той може да направи най-добре),
• предават емоционална оценка, например изненада или възхищение (Това е работа! Това е работа!).

И така, анализът на служебните части на речта показва, че при проектирането на изказването те изпълняват следните функции:

1. връзка между две отделни езикови единици (две думи или две изречения), създавайки по-сложно единство (фраза или сложно изречение),
2. „Изцедете“многосрична цялост в едносрична,
3. в комбинация със семантичната цялост, за която се отнасят (с дума или с фраза) създават качествено ново единство - комбинация от семантично съдържание и характеристики на комуникативния акт (целта на изложението или контекста).

По този начин общата функция на всички служебни части на речта е да „трансформира“множественото число в единствено число. Нека разгледаме каква характеристика на съзнанието се проявява в това свойство на служебните класове думи. Както знаете, благодарение на съзнанието човек разделя света на вътрешен (неговото „Аз“) и външен (заобикалящата го реалност). Съзнанието „трансформира“всички различни прояви на околния свят в една цялостна картина, тоест придава на множествеността формата на сложна уникалност, отразяваща чертите на „Аз-а“със своя мироглед. И, както беше отбелязано по-рано, съзнанието обслужва несъзнавани желания, образувайки мисли, насочени към тяхното осъществяване. Следователно можем да направим следния извод. Служебните части на речта, чрез способността им да намалят множественото число до единствено число, „работят“за независими класове думи, помагайки им да се оформят в изявленияточно както съзнанието "довежда" множеството прояви на външния свят до уникалността на цялата картина за формиране на мисли, които обслужват несъзнавани желания. Сега се насочваме към изучаването на независими части на речта.

2. Системно-векторна психология на Юрий Бурлан и нови възможности за изучаване на независими части на речта

Както беше отбелязано по-горе, съзнанието е инструмент за реализиране на несъзнавани желания: тази област на менталното позволява на човек да създава мисли за това как да изпълни желанията, възприети от него от несъзнаваното. Видът на стремежите и свойствата, насочени към осъществяването му, се наричат вектор. Например, един вектор дарява носителите си с желанието и способностите за емоционално възприемане на света, друг вектор за рационални действия, третият за систематизиране на информацията, четвъртият за разкриване на скритите закони на света и т.н. Общият брой на вектори е осем и те не се пресичат помежду си. друг в нито едно от свойствата му. С други думи, всеки вектор има свои уникални свойства, които останалите седем нямат.

В количествено изражение носителите на осем вектора са свързани помежду си в пропорцията на златното сечение. Следователно, въпреки факта, че един човек може да има от един до осем вектора, обществото като цяло задължително има всичките осем вектора, които му позволяват да решава всички видове колективни проблеми. Осъзнавайки благото на обществото, носителят на всеки вектор допринася за подобряването на обществото, тоест за постигането му на следващия етап от развитието му. Следователно, прилагането на всеки вектор увеличава потенциала на бъдещите поколения, а оттам и потенциала на всеки негов представител. С правилното възпитание на човек, до края на пубертета, неговата психика разкрива в себе си общото ниво на развитие, натрупано от цялото човечество. Следователно, въпреки факта, че различните хора имат различен брой вектори (от един до осем),колективното психическо на цялото човечество има осеммерна структура. Не случайно системно-векторната психология на Юрий Бурлан прави разлика между понятията вектор и мярка. Векторът е потенциалът на човек, който той притежава поради присъщия му тип желание. И мярката е потенциалът на човечеството, който през цялата история постепенно се разкрива от собствениците на този вектор, така че бъдещите носители на вектора да предприемат по-нататъшни стъпки в изпълнението на този път, а други хора да станат по-възприемчиви в адаптирането на новото ниво, което те са достигнали.което през цялата история постепенно се разкрива от собствениците на този вектор, така че бъдещите носители на вектора да предприемат по-нататъшни стъпки в изпълнението на този път, а останалите хора да станат по-възприемчиви при адаптирането на новото ниво, което са достигнали.което през цялата история постепенно се разкрива от собствениците на този вектор, така че бъдещите носители на вектора да предприемат по-нататъшни стъпки в изпълнението на този път, а останалите хора да станат по-възприемчиви при адаптирането на новото ниво, което са достигнали.

Нека сега разгледаме принципа на идентифициране на осем вектора. Тя се основава, първо, на връзката между психическото и физическото, и второ, на тясното взаимодействие на човека и заобикалящата го реалност. Взаимовръзката на света отвътре („Азът“на човека) и света отвън (външната за него реалност) се проявява например в това, че, от една страна, човек е този, който променя външния свят, осигуряващ научно-технически прогрес, а от друга страна, нивото на развитие на цивилизацията на определена епоха, от своя страна, влияе върху развитието на човек, живеещ в даден исторически период. Неслучайно З. Фройд за първи път съотнася чертите на характера с чувствителността на аналната зона, правейки първия пробив в изследването на несъзнаваното. След това В. А. Ганзен и В. К. Толкачев разкриват осеммерната структура на психиката, където всички свойства на психиката корелират с части от тялото,които са в пряк контакт с външния свят. Тъй като това са очите, ушите, устата, носа, уретрата, ануса, кожата и пъпната връв, се определят всичките осем психотипа: визуален, звуков, орален, обонятелен, уретрален, анален, кожен и мускулен.

И така, системно-векторната психология на Юрий Бурлан доказа осеммерната природа на нашата психика: тя включва визуални, звукови, орални, обонятелни, уретрални, анални, кожни и мускулни мерки. Принципът на осеммерността е, че основата на менталното се състои от осем основни типа, всеки от които се различава от останалите седем по своите свойства. Следователно този модел се нарича още правилото „седем плюс едно“. Както беше отбелязано по-рано, ние приемаме, че за разлика от служебните части на речта, които възникват в резултат на особеностите на съзнанието, независимите класове думи възникват от несъзнателния компонент на нашата психика. Като се има предвид правилото седем плюс едно, можем също да приемем, че седем от осемте мерки, които изграждат психиката, се появяват в независими части на речта,докато един от тях не се проявява в никоя част от речта.

Нека се опитаме да разберем дали седемте независими части на речта наистина имат психически корен в нашето несъзнавано.

3. Звукови, обонятелни и орални компоненти на осеммерното психическо

Както беше отбелязано по-горе, с правилното възпитание на човек, до края на пубертета, неговият екстрасенс е способен да разкрие в себе си общото ниво на развитие, натрупано от цялото човечество, което означава всички осем вектора. Следователно, за да се идентифицират всички компоненти на психиката, е важно да се определят всичките осем вектора, чиито носители са допринесли един или друг за развитието на обществото. Ще разглеждаме вектори само в тяхното развито и осъзнато състояние, тъй като именно това състояние разкрива тяхната същност и естествената роля, предназначена за тях във функционирането и развитието на човечеството.

Нека първо разгледаме същността на звуковия вектор. Свързан е с метафизичния корен на проявлението на живота. Основният, често несъзнаван, стремеж на здрав човек е търсенето на смисъла на живота (и следователно - и неговата цел) чрез познанието за себе си и психиката си. Това основно желание може да сублимира в дейности, които също са свързани с нематериалния аспект на реалността: звук, дума, идея, редовност. Например, тя може да намери израз в музикално и литературно творчество или в разбирането и прилагането на различни идеи (научни, философски, социални, религиозни). Следователно човечеството е успяло постепенно да развива науки, религии, литература, все повече разкривайки скритите закони на реалността и дълбините на човешката душа. Много композитори са носители на звуковия вектор,учени, философи, писатели, поети, религиозни и общественици. Чрез музика, дума, идея, редовност, такива хора развиват за цялото човечество способността да усеща нематериалния аспект на живота и отговорността за неговото изпълнение. От особено значение бяха идеите, които те създадоха за трансформиране на реалността, които отвориха пред човечеството възможността за реализиране на свободата на избора и волята: хората можеха или просто да вървят по течението на живота, или самостоятелно да променят света, прилагайки онези идеи, които смятаха правилно.което отвори на човечеството възможността за реализиране на свободата на избора и волята: хората можеха или просто да вървят по течението на живота, или самостоятелно да променят света, прилагайки на практика онези идеи, които те смятаха за правилни.което отвори на човечеството възможността за реализиране на свободата на избора и волята: хората можеха или просто да вървят по течението на живота, или самостоятелно да променят света, прилагайки на практика онези идеи, които те смятаха за правилни.

Що се отнася до хората, които нямат звуков вектор, тяхната психика е включена в по-обща психическа система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно звуковата мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хора с този вектор. Благодарение на здравата мярка, през цялото развитие на обществото, човек все повече осъзнаваше отговорността за своя жизнен сценарий. Вземайки предвид възложения му, но не предоставен потенциал, той показва все повече независимост при реализирането на своите векторни свойства в реалност. И тъй като разкриването на неговия потенциал винаги изисква усилия от човек, по този път той трябва постоянно да прави свободен избор в полза на преодоляването на трудностите. Следователно основната роля на звуковата мярка е да осъзнае свободата на избор и воля - специален статут, който отличава човека от останалата природа.

Ако обаче човечеството умре, то няма да може да реализира целия си потенциал за развитие. Следователно Природата е дарила човека с инстинкта за самосъхранение и несъзнаваното знание как да осигури собственото си оцеляване - чрез постоянна самореализация в полза на обществото. Но освен несъзнаваното, човек има и съзнание. И тъй като ролята на съзнанието е да формира мисли, то съдържа вторични идеи, които са силно повлияни от рационални категории, които могат да потиснат несъзнателния инстинкт за самосъхранение толкова много, че човек често погрешно вярва, че действията, които са вредни или безполезни за обществото са гарант за собственото им оцеляване.

Следователно Природата е създала желанието, отговорно за опазването на човечеството - обонятелния вектор. Неговите носители имат максимално желание за самосъхранение, както и способността да го осигурят за себе си: те не са обект на прикриване на несъзнаваното и могат точно да определят опасностите, които не се изчисляват от съзнанието и начините за тяхното предотвратяване. Следователно, първо, хората с обонятелен вектор смятат, че за собственото им оцеляване е необходимо да запазят не само себе си, но и онзи голям колектив, от който зависи техният живот. И второ, именно те имат способността да запазят целостта на обществото, държавата, човечеството, както и средата, от която се нуждаят. Носителите на този вектор предотвратяват опасности, които не се изчисляват от съзнанието на всички нива на материята (неживи, растителни, животински и нивото на „човека“), проявявайки се, например,като големи политици, спасяващи държава от смърт, или като вирусолози, откриващи ваксини за спасяване на животи. Усещайки необходимостта всички хора да работят за благото на обществото, за да го запазят, те намират начини, които принуждават хората да решават колективни проблеми. Например носителите на обонятелния вектор създават финансови системи, които регулират социалните отношения чрез пари. И също така - те изграждат стратегически оптимален план за политически или военни действия и вземат решения на държавно ниво - такива, които принуждават обществото да ги изпълнява. По този начин носителите на обонятелния вектор са в състояние да принудят хората да извършват действия, необходими за запазване на обществото. Усещайки необходимостта всички хора да работят за благото на обществото, за да го запазят, те намират начини, които принуждават хората да решават колективни проблеми. Например носителите на обонятелния вектор създават финансови системи, които регулират социалните отношения чрез пари. И също така - те изграждат стратегически оптимален план за политически или военни действия и вземат решения на държавно ниво - такива, които принуждават обществото да ги изпълнява. По този начин носителите на обонятелния вектор са в състояние да принудят хората да извършват действия, необходими за запазване на обществото. Усещайки необходимостта всички хора да работят за благото на обществото, за да го запазят, те намират начини, които принуждават хората да решават колективни проблеми. Например носителите на обонятелния вектор създават финансови системи, които регулират социалните отношения чрез пари. И също така - те изграждат стратегически оптимален план за политически или военни действия и вземат решения на държавно ниво - такива, които принуждават обществото да ги изпълнява. По този начин носителите на обонятелния вектор са в състояние да принудят хората да извършват действия, необходими за запазване на обществото. И също така - те изграждат стратегически оптимален план за политически или военни действия и вземат решения на държавно ниво - такива, които принуждават обществото да ги изпълнява. По този начин носителите на обонятелния вектор са в състояние да принудят хората да извършват действия, необходими за запазване на обществото. И също така - те изграждат стратегически оптимален план за политически или военни действия и вземат решения на държавно ниво - такива, които принуждават обществото да ги изпълнява. По този начин носителите на обонятелния вектор са в състояние да принудят хората да извършват действия, необходими за запазване на обществото.

Що се отнася до хората, които нямат обонятелен вектор, техният умствен е включен в една по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно обонятелната мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хората с този вектор. Благодарение на обонятелната мярка, човек може чрез сила да извършва действия, които обществото изисква от него: той е в състояние да се насили да учи, а след това и да работи, осъзнавайки необходимостта от доходи, които гарантират неговото оцеляване.

Но тъй като основната цел не е оцеляването на хората в краткосрочен план, а тяхното развитие чрез реализирането на свободата на избор и воля, важно е не само да се спаси човечеството, но и да се доведе човек до осъзнаването на неговата отговорност за себе си и за обществото - като единствената гаранция за собственото му оцеляване. Носителите на обонятелния вектор обаче не могат да имат такъв ефект върху хората. Това се дължи на факта, че за да изпълнят естествената си функция, те се нуждаят от липсата на цензура на съзнанието, тоест непосредствената достъпност на несъзнаваното, което осигурява безпогрешния им стратегически нюх. Следователно обратната страна на това свойство е невъзможността да се въздейства върху хората с помощта на силата на словото, което като инструмент на съзнанието би могло да събуди желанието на хората да осъзнаят свободата на избора и волята.

Не случайно Природата е създала орален вектор - вид желание, което реанимира несъзнаваното чрез думи, които точно изразяват колективните несъзнателни желания и по този начин елиминират влиянието на погрешни цели, наложени от съзнанието. Съзнанието най-лесно възприема думата в устната й форма, следователно именно с устна дума могат да бъдат изместени погрешни мисли, които, както всякакви мисли, винаги съществуват само в езикова форма (поради тясната връзка между езика и мисленето). Речта на човек с устен вектор е в състояние да предаде такива значения, които освобождават несъзнаваното желание на всеки член на обществото за лично участие в преодоляването на колективните проблеми за подобряване на собственото им бъдеще. Поради прикриването на несъзнаваното, нашите рационализации може да са погрешни, но устната дума пронизва този слой на съзнанието, принуждавайки ни да вземем това решение,което е продиктувано от законите на човешкото развитие. Този вектор позволява на носителя му да се превърне в велик оратор, който насърчава хората да се изправят, за да защитят родината си или да реализират идеи, насочени към подобряване на обществото и т.н. до ново ниво на развитие. Подчинявайки се на разкриването на несъзнателно желание за участие в живота на обществото, всеки може да осъществи свободната воля, като направи съзнателен избор в полза на следващото състояние по своя собствен жизнен път и в развитието на цялото общество.- тоест чрез активните си действия да решават неотложни проблеми на този или онзи исторически етап, издигайки обществото на ново ниво на развитие. Подчинявайки се на разкриването на несъзнателно желание за участие в живота на обществото, всеки може да осъществи свободната воля, като направи съзнателен избор в полза на следващото състояние по своя собствен жизнен път и в развитието на цялото общество.- тоест чрез активните си действия да решават неотложни проблеми на този или онзи исторически етап, издигайки обществото на ново ниво на развитие. Подчинявайки се на разкриването на несъзнателно желание за участие в живота на обществото, всеки може да осъществи свободната воля, като направи съзнателен избор в полза на следващото състояние по своя собствен жизнен път и в развитието на цялото общество.

Що се отнася до хората, които нямат орален вектор, техният умствен е включен в по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно устната мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хората с този вектор. Благодарение на устната мярка, човек може да се произнесе и следователно да осъзнае проблемите, свързани с оцеляването, т.е. с материалния аспект на живота. И осъзнаването на проблемите допринася за тяхното решаване, тъй като в съзнанието се пораждат мисли, насочени към реализиране на желанията.

И така, за запазването на материалната страна на реалността са отговорни обонятелните и оралните мерки, които подкрепят съществуването на човечеството и средата, необходима за него, а здравата мярка е отговорна за изпълнението на нематериалната страна, разкривайки не -материален аспект на живота (потенциалът на човечеството, природните закони и др.). По този начин същността на трите измервания корелира с реалностите на реалността, тоест с всичко съществуващо (както в материалните, така и в нематериалните аспекти на света). Нека сега помислим дали тези три компонента на осеммерното психично се проявяват в независими класове думи.

Частите на речта, които изразяват установяването на връзка с реалностите на реалността ^5, включват съществителни и местоимения. Значението на съществителното име е тълкуването на реалността като обективност: тя представлява всякакви предмети, действия, знаци като независим субект на мисълта [1, с. 117] (човек, доброта, четене). Местоименията също означават установяването на връзка с реалностите на околния свят: аз корелирам с оратора, вие - с неговия събеседник, той, тя, то, те - с този, който / какво е извън речевата ситуация (т.е. оратор и неговите събеседници) и се разкрива чрез контекста [вж. 1, стр. 234].

^петПо-нататък имаме предвид всички реалности на реалността, които са изградени от човешкото съзнание на основата на обективната реалност (пречупена през призмата на възприятието, анализа, комбинацията от различни данни) и след това могат да бъдат възпроизведени в съзнанието на други хора. Важно е да се подчертае, че реалностите на реалността, възприемани от човек, са субективни в една или друга степен. Така например, извън нашето възприятие няма нито студ, нито тъмнина, но субективно липсата на топлина се усеща от нас като студ, а липсата на светлина - като тъмнина. Езикът също не е отливка на обективна реалност, а само нейната интерпретация: дори несъществуващи лица, предмети, събития могат да бъдат представени като реални. Това се проявява най-ясно в случаите, когато ораторът / писателят се заблуждава, лъже или създава литературно произведение. Изобретената реалност винаги, в една или друга степен, се доближава до възприеманата реалност, а тя от своя страна се доближава до обективната. Дори напълно нереалистични същества - като русалка, кентавър, дракон, извънземно - се създават чрез комбиниране на елементи от възприемания свят: външен вид на момиче и риба, мъж и кон, змия и птица, човек и робот. Такива герои са абсолютно разбираеми за всички носители на езика: хората еднакво ги свързват с образи, които имат характерни черти и принадлежат към определен литературен жанр - приказка, мит или роман с научна фантастика. И така, категориите реалност и нереалност се изразяват в езика не по отношение на обективно съществуващия свят, а по отношение на позицията на говорещия / писателя: в своето и чуждо съзнание той създава реалност,което в по-голяма или по-малка степен е близо до обективната реалност, но в абсолютна степен не е идентично с нея поради субективността на нашето възприятие.

Напротив, други независими части на речта изразяват значения, които имат само едно или друго отношение към реалностите на реалността, тъй като им позволяват да разкрият по-подробно различните си аспекти. Така например, цифрата определя количествения аспект на тези реалности (десет ученика), прилагателното - качествено (усърдни ученици).

Сега нека се опитаме да идентифицираме разликата в това как съществителните са свързани с реалностите на реалността и как - местоименията. Ако съществителните ги означават с еднократната им употреба (камък, дърво, котка, човек, изпълнение, развитие, редовност), тогава местоименията, въпреки че изразяват връзка със сходни реалности на реалността, изискват по-широк текст, за да разкрият какво се крие зад тях „„. Например във фрази гледах вчера филма „Маратон“. Наистина го харесвах. без четене на първата фраза е невъзможно да се разбере какво е „скрито“зад местоимението той във втората фраза. Тъй като, за разлика от съществителните, местоименията изискват позоваване на по-широк фрагмент от текста, за да се установят онези реалности на реалността, с които те се отнасят, можем да кажемче местоименията показват съществуването на реалност, която не е пряко видима, но може да бъде идентифицирана. Както е показано по-горе, присъствието на скрит, непроявен аспект на реалността се усеща от хората със звуков вектор: именно те се стремят да разкрият смисъла на живота, дълбините на човешката душа и законите на Вселената, ставайки учени, философи, писатели и поети. По този начин, според нас, такъв компонент на осеммерното психично, като звукова мярка, се проявява в местоимението. В допълнение, системно-векторната психология на Юрий Бурлан доказва, че законите, управляващи нематериалния аспект на реалността, са по-общи по отношение на законите на материята. И както звуковата мярка показва наличието на по-широка реалност от физическия свят, местоимението показва наличието на по-широк текст,от този, при който се използва директно.

Нека сега разгледаме обонятелните и оралните вектори, както и мерките със същото име. Както е показано по-горе, и двата вектора са отговорни за запазването на човечеството, но ако обонятелният вектор не е в състояние да въздейства на хората с помощта на думи, тогава устният вектор, напротив, „изговаря“несъзнаваните желания на хората, което ги подтиква да предприемат активни мерки за собственото си оцеляване. Следователно обонятелната мярка е единствената мярка, която не се появява в никоя част от речта, докато устната мярка, на нивото на думата, изразява общата им същност, свързана със запазването на материята - реалността, която възприемаме директно. Тъй като пряката връзка с реалностите на реалността, според нас, се изразява със съществително име, именно в тази част на речта се проявява устната мярка.

4. Уретралният компонент на осеммерното психическо

Сега да преминем към следващия вектор - уретралния. Тъй като той е отговорен за бъдещето, тоест за осигуряване на обществото със следващото състояние на неговото развитие, първо е важно да се разгледа самият принцип на постепенното разкриване от човечеството на неговия потенциал. Както бе отбелязано по-горе, усилията са неразделна част от развитието, тъй като само свободният избор в полза на преодоляването на трудностите дава на човека възможността да реализира свободната воля - специален статут, който го отличава от останалата природа. Външните обстоятелства създават все повече и повече нови проблеми за човека, така че човек винаги има възможност да полага усилия, независимо избирайки следващия, по-висок етап в разкриването на своя потенциал. Неслучайно първоначалното ниво на човек е пълна противоположност на неговото развито, осъзнато състояние, т.е.желание и способност да използват своите умствени свойства в полза на обществото. Следователно, човек има както егоизъм, така и потенциал да промени приоритета от получаване към даване. Така например, първоначално детето получава само всичко, от което се нуждае, от заобикалящата го среда, а когато порасне, с правилно възпитание, то придобива желанието и способността да се занимава сам с обществено полезни дейности. Обществото също постепенно разкрива своя потенциал от получаване до даване. Например в предишните исторически етапи обществото е създавало по-малко възможности и ги е предоставяло на по-малко хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член. Следователно, човек има както егоизъм, така и потенциал да промени приоритета от получаване към даване. Така например, първоначално детето получава само всичко, от което се нуждае, от заобикалящата го среда, а когато порасне, с правилно възпитание, то придобива желанието и способността да се занимава сам с обществено полезни дейности. Обществото също постепенно разкрива своя потенциал от получаване до даване. Например в предишните исторически етапи обществото е създавало по-малко възможности и ги е предоставяло на по-малко хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член. Следователно, човек има както егоизъм, така и потенциал да промени приоритета от получаване към даване. Така например, първоначално детето получава само всичко, от което се нуждае, от заобикалящата го среда, а когато порасне, с правилно възпитание, то придобива желанието и способността да се занимава сам с обществено полезни дейности. Обществото също постепенно разкрива своя потенциал от получаване до даване. Например в предишните исторически етапи обществото е създавало по-малко възможности и ги е предоставяло на по-малко хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член.отначало детето получава само всичко, от което се нуждае, от заобикалящата го среда и докато порасне, с правилно възпитание, то придобива желанието и способността да се занимава сам с обществено полезни дейности. Обществото също постепенно разкрива своя потенциал от получаване до даване. Например в предишните исторически етапи обществото е създавало по-малко възможности и ги е предоставяло на по-малко хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член.отначало детето получава само всичко, от което се нуждае, от заобикалящата го среда и докато порасне, с правилно възпитание, то придобива желанието и способността да се занимава сам с обществено полезни дейности. Обществото също постепенно разкрива своя потенциал от получаване до даване. Например в предишните исторически етапи обществото е създавало по-малко възможности и ги е предоставяло на по-малко хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член.на предишни исторически етапи обществото създава по-малко възможности и ги предоставя на по-малък брой хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член.на предишни исторически етапи обществото създава по-малко възможности и ги предоставя на по-малък брой хора - само на определени социални слоеве. В резултат на развитието обществото става все по-способно да дава огромно количество предимства на абсолютно всеки член.

Но тъй като всеки два етапа на развитие са качествено различни един от друг, преходът от единия към другия причинява две големи трудности, произтичащи от липсата на тясна връзка с бъдещето и наличието на тясна връзка с настоящето. Първо, необходимо е да се намери най-обещаващата посока за развитие, като се дефинират напълно нови, не съществуващи преди това цели, идеи, методи, тоест да се види бъдещият етап - такъв, който никога преди не е съществувал. И второ, необходими са постоянни усилия в борбата с изкушението да се спре на достигнатия етап, поддавайки се на мързел, страх от загуба на стабилност и ред и т.н.

И двете тези трудности се преодоляват най-лесно от носителя на уретралния вектор. Разкриването на същността на този вектор се свързва и с откриването от Л. Н. Гумилев на такова психично свойство като страстността. Според този учен страстен има „непреодолимо вътрешно желание за целенасочена дейност, винаги свързано с промяна в средата, социална или естествена, … и постигането на замислената цел … му се струва по-ценно дори от собствения си живот. " [3, с. 260]. За страстната личност „интересите на колектива … надделяват над жаждата за живот и грижата за собственото им потомство. Лицата, притежаващи тази черта … извършват (и не могат да не извършват) действия, които, обобщени, нарушават инерцията на традицията “[3, с. 260]. Едно от свойствата на страстността е нейната заразност: други хора,„Намирайки се в непосредствена близост до страстните, те започват да се държат така, сякаш са страстни“[3, с. 276].

Резултатите от изследването на психиката, проведено от Юрий Бурлан, потвърждават наличието на психичното свойство, идентифицирано от Л. Н. Гумилев, и доказват връзката му на телесно ниво с уретралната зона. Според психологията на системните вектори, човек с уретрален вектор има вроден алтруизъм - постоянно желание да даде своята неизчерпаема енергия на обществото, променяйки ситуацията на сегашния етап от неговото развитие към по-добро. Дарявайки го с желания, насочени към бъдещето, Природата му дава най-важното свойство, което осигурява тяхното осъществяване - страстност, импулс да продължи напред. Тези качества карат хората с уретрален вектор непрекъснато да се стремят отвъд хоризонта, към неизвестното, никога не са доволни от постигнатото. Тази неспособност да бъде ограничена от минали или настоящи постижения определя и тяхното нестандартно мислене,лесно намиране на нови, все още неизвестни решения. Движейки се в посока на бъдещето и давайки алтруистично силата си за значими цели, човек с уретрален вектор вдъхновява други хора със своята страст, кара ги да усетят тази реалност на силата на отдаването, самото й съществуване. Неговият алтруизъм и харизма привличат към него хора с по-егоистични желания и ги привличат към важни за обществото цели. И тъй като използването на умствените свойства на всеки човек в полза на човечеството е свързано с осигуряването на бъдещето на обществото, можем да кажем, че уретралният вектор е едновременно отговорен за способността за дарение и за бъдещето на обществото. Неговите носители водят хората в бъдещето, насърчавайки ги да покажат най-добрите си качества, помагайки им да увеличат максимално своя потенциал от получаване до даване.все още неизвестни решения. Движейки се в посока на бъдещето и давайки алтруистично силата си за значими цели, човек с уретрален вектор вдъхновява други хора със своята страст, кара ги да усетят тази реалност на силата на отдаването, самото й съществуване. Неговият алтруизъм и харизма привличат към него хора с по-егоистични желания и ги привличат към важни за обществото цели. И тъй като използването на умствените свойства на всеки човек в полза на човечеството е свързано с осигуряването на бъдещето на обществото, можем да кажем, че уретралният вектор е едновременно отговорен за способността за дарение и за бъдещето на обществото. Неговите носители водят хората в бъдещето, насърчавайки ги да покажат най-добрите си качества, помагайки им да увеличат максимално своя потенциал от получаване до даване.все още неизвестни решения. Движейки се в посока на бъдещето и давайки алтруистично силата си за значими цели, човек с уретрален вектор вдъхновява други хора със своята страст, кара ги да усетят тази реалност на силата на отдаването, самото й съществуване. Неговият алтруизъм и харизма привличат към него хора с по-егоистични желания и ги привличат към важни за обществото цели. И тъй като използването на умствените свойства на всеки човек в полза на човечеството е свързано с осигуряването на бъдещето на обществото, можем да кажем, че уретралният вектор е едновременно отговорен за способността за дарение и за бъдещето на обществото. Неговите носители водят хората в бъдещето, насърчавайки ги да покажат най-добрите си качества, помагайки им да увеличат максимално своя потенциал от получаване до даване. Движейки се в посока на бъдещето и давайки алтруистично силата си за значими цели, човек с уретрален вектор вдъхновява други хора със своята страст, кара ги да усетят тази реалност на силата на отдаването, самото й съществуване. Неговият алтруизъм и харизма привличат към него хора с по-егоистични желания и ги привличат към важни за обществото цели. И тъй като използването на умствените свойства на всеки човек в полза на човечеството е свързано с осигуряването на бъдещето на обществото, можем да кажем, че уретралният вектор е едновременно отговорен за способността за дарение и за бъдещето на обществото. Неговите носители водят хората в бъдещето, насърчавайки ги да покажат най-добрите си качества, помагайки им да увеличат максимално своя потенциал от получаване до даване. Движейки се в посока на бъдещето и давайки алтруистично силата си за значими цели, човек с уретрален вектор вдъхновява други хора със своята страст, кара ги да усетят тази реалност на силата на отдаването, самото й съществуване. Неговият алтруизъм и харизма привличат към него хора с по-егоистични желания и ги привличат към важни за обществото цели. И тъй като използването на умствените свойства на всеки човек в полза на човечеството е свързано с осигуряването на бъдещето на обществото, можем да кажем, че уретралният вектор е едновременно отговорен за способността за дарение и за бъдещето на обществото. Неговите носители водят хората в бъдещето, насърчавайки ги да покажат най-добрите си качества, помагайки им да увеличат максимално своя потенциал от получаване до даване.

Що се отнася до хората, които нямат уретрален вектор, техният умствен е включен в по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно уретралната мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хората с този вектор. Благодарение на уретралната мярка човек е в състояние да развие своите вектори от потребителските желания до дейности, полезни за обществото до края на пубертета, а в зрелия живот - да изпита удоволствието да се реализира за благото на обществото. Нека сега помислим дали уретралната мярка на нашата психика се проявява в някоя от независимите части на речта. Може да се намери в клас думи, който съдържа потенциална информация за бъдеща фраза и има способността да „привлича“други части на речта към себе си,реализирайки заедно с тях в бъдеща фраза. „Според теорията на Л. Тениер глаголът е сърцевината на изречението, тъй като самото лексикално значение на глагола предполага участниците в ситуацията, изразена от него. Така например, ситуацията, посочена от глагола да дава, включва трима участници:

1. агентът, който извършва действието (този, който дава);
2. лицето, в чиято полза той извършва това действие (този, на когото то е дадено);
3. обектът, който е най-тясно свързан с действието на агента (това, което е дадено).

Тези потенциални участници в ситуацията, изразена от лексикалното значение на глагола, се наричат неговата валентност. Когато този глагол се реализира в изречение, те се конкретизират, образувайки например такива фрази Той даде книгата на брат си, Родителите дават на детето играчки и др. Глаголът и участниците в посочената от него ситуация образуват изречение структура, чиято сърцевина е глаголът:

[11, с. 200; виж 9, стр. 26, 30–31, 58].

Фактът, че потенциалът на бъдещата фраза (определената ситуация и нейните участници) вече се съдържа в самото лексикално значение на глагола, отразява такива свойства на уретралния вектор, като фокус върху бъдещето и способността да „виждаме“следващия етап необходими за развитието на обществото. А валентността ^{6 на} глагола - тоест фактът, че с лексикалното си значение „дава“определени „места“на други части на речта за участие в бъдещата фраза - според нас отразява способността на хората с уретра вектор, за да привлекат други хора към себе си тяхното свойство да дават, давайки им посоката на следващия етап на развитие.

⁶Важно е да се отбележи, че само глаголът е онази част от речта, чиято същност се отразява във валентност. Що се отнася до такива части на речта, като съществително, прилагателно или наречие, само малък брой от тях имат валентност. Така например, съществително следствие (на нещо), прилагателно склонено (към нещо) и наречие според (някой, нещо) също изискват зависими думи, като ги „привличат“по силата на тяхното лексикално значение: следствие от обикновена настинка, склонна към пълнота, според този автор и др. По правило обаче тези части на речта нямат тази способност: зелена, атлетична, ябълка, къща, бавно, внимателно. Следователно валентността не е характерна черта на тези части на речта и следователно не отразява тяхната същност.

5. Кожни и зрителни компоненти на осеммерното ментално

Нека сега пристъпим към разглеждане на следващите два компонента на нашия осеммерен психически - към кожата и визуалните мерки. Тъй като векторите със същото име са отговорни за ограничаването на егоизма, първо е важно да се прецени каква роля играе егоизмът и неговото ограничение в развитието на човечеството. Както беше отбелязано по-рано, първоначалното състояние на всички вектори, с изключение на уретралния, е желанието да действат изключително в свои интереси, за да получат удоволствие само за себе си, но постепенно векторите трябва да се развият и да се реализират, за да дарят на други хора. Развитието на човечеството протича доста бавно, тъй като изисква усилия - неотменно условие за реализиране на свободата на избор и воля. Следователно дори в този исторически момент човек все още не е в състояние да се почувства като част от социален организъм и да види щастието си изключително в товакоето е добре за цялото, като отменя собствените си частни интереси. За да запазят такова несъвършено общество и оптималното му функциониране, хората се нуждаят от способността да ограничават проявите на своя егоизъм. Следователно Природата е създала кожни и визуални вектори, благодарение на които човечеството е успяло да се научи да ограничава първоначалното си състояние, тоест егоистични желания, които увреждат други хора. Нека се опитаме да разберем дали кожата и зрителните компоненти на осеммерното психическо се проявяват в някакви части на речта.благодарение на което човечеството успя да се научи да ограничава първоначалното си състояние, тоест егоистични желания, които увреждат другите хора. Нека се опитаме да разберем дали кожата и зрителните компоненти на осеммерното психическо се проявяват в някакви части на речта.благодарение на което човечеството успя да се научи да ограничава първоначалното си състояние, тоест егоистични желания, които увреждат другите хора. Нека се опитаме да разберем дали кожата и зрителните компоненти на осеммерното психическо се проявяват в някакви части на речта.

Както е показано по-горе, обонятелният вектор е отговорен за запазването на материалната страна на реалността. Следователно тя е насочена не към запазване на личността, а към запазване на общото. И общата природа на всички хора е егоизмът им - онзи първоначален психически „материал“, от който след това те се развиват в различна степен в посока на отдаването. По този начин обонятелният вектор запазва егоизма като такъв, като природата на човечеството, което трябва да оцелее на всяко ниво от своето развитие. По-рано беше показано, че обонятелната мярка не се изразява по никакъв начин в езика, но нейната същност се предава чрез устната мярка, тъй като именно тя е отговорна за вербализацията и осъзнаването на проблемите, свързани с оцеляването на обществото. Следователно можем да кажем, че на езиково ниво желанието за запазване на колективния егоизъм се проявява, подобно на самата устна мярка,в съществително име. Както беше отбелязано по-горе, частният егоизъм на всеки човек, напротив, изисква ограничения и тази функция е свързана с кожни и визуални мерки. Следователно, за да се определи дали тези компоненти на психиката се проявяват в някакви части на речта, е важно да се разбере дали има части на речта, които ограничават представянето, изразено със съществително име.

Тези части на речта включват прилагателни (черно, интересно, сложно и т.н.) и определящи (мое, ваше, негово, това, онова, друго, такова и т.н.). Например, когато прилагателното жълто се добавя към съществителното лалета, нашата идея за лалета, които могат да бъдат различни по цвят, се стеснява, като се ограничава до представянето на жълти лалета. Присъединяването на определителя ми към съществителното къща стеснява общото понятие за къща чрез атрибута на принадлежност, посочвайки изключително къщата на говорещия. И така, идеята за обект, изразен със съществително име, е ограничена чрез приписване на изясняваща характеристика, а частите на речта, които имат това значение, са прилагателни и определящи.

За да разберем коя от двете идентифицирани мерки (кожна и визуална) се проявява в детерминативи и коя в прилагателните, е важно да разгледаме какво точно в нашата психика ограничава егоизма ни. Първичната система от забрани и ограничения се създава от кожата, която отговаря за разделянето на вътрешното и външното. Хората с кожен вектор добре разбират ползите за човек, група, общество, човечество, ограничавайки го от интересите на външната реалност: други хора, флора и фауна, нежива природа. Това желание да се разделят вътрешните и външните интереси придава на хората с кожен вектор рационално мислене, което гарантира, първо, ограничаване на нарушенията на правата на човека и, второ, ограничаване на ненужните разходи (усилия, време, материални продукти и т.н.) …Логичното мислене и финото чувство за целенасоченост позволяват на хората с кожен вектор да развиват технологии. Освен това способността да се отделят вътрешните задачи на обществото от външните - външни егоистични нужди, дарява носителите на кожния вектор със специално чувство за дълг и отговорност, благодарение на което те са в състояние да контролират и дисциплинират себе си и другите хора, реализирани във военното командване, в административни, законодателни и съдебни органи …законодателни и съдебни органи.законодателни и съдебни органи.

Що се отнася до хората, които нямат кожен вектор, тяхната психика е включена в по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно мярката на кожата на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хората с този вектор. Благодарение на мярката за кожата човек може да си забрани действия, които са неприемливи в обществото. Значението на тази мярка се крие и във факта, че само след намаляване на егоистичното желание, всеки вектор се сублимира на по-високо ниво.

И така, създаването и развитието на закона, извършвано от носителите на кожния вектор, е основното ограничение на егоистичното желание. Вторичното ограничение на егоизма възниква поради визуалния вектор. Неговите носители имат голяма емоционална амплитуда, което ги кара да изпитват особено силни преживявания. Тъй като сетивният им потенциал се разви до способността за състрадание, те успяха да осъзнаят важността на всеки отделен човешки живот. Освен това, от вече формираната хуманистична ценност, културата започва да се развива със своите изисквания за морал и етика. Днес носителите на този вектор се реализират в работа, която изисква проявата на емпатия и съпричастност, способността да ги изразява в изкуството, да включва други хора в тях. Те често стават учители в начални училища, учители по език или литература,лекари, медицински сестри, актьори, певци, психолози и др. Съпричастността им неволно кара другите хора да усещат стойността на доброто, любовта и съпричастността, тоест допринася за възпитанието на чувствата, което означава, че ограничава егоизма и неговите последици - прояви на враждебност и омраза в обществото.

Що се отнася до хората, които нямат визуален вектор, техният умствен е включен в по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно визуалната мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хората с този вектор. Благодарение на визуалната мярка моралните и морални забрани могат да се усетят по-силно от официалния закон и постепенно обществото става все по-хуманно.

И така, необходимостта от човешко оцеляване в условията на съвместно съжителство изисква ограничаване на егоизма. Основното ограничение се основава на рационален подход: кожната мярка създава закон, разделящ вътрешните интереси от външните. А вторичното ограничение се осъществява въз основа на емпатия: тази способност се развива благодарение на визуалната мярка, която е реализирала хуманистични ценности и ги е изразила в културата.

Нека да разгледаме как кожните и визуалните мерки се проявяват в детерминанти и прилагателни. Анализът на детерминантите показва, че в тази част на речта могат да се разграничат две групи.

1. Първата група включва детерминанти, които обозначават характеристиките на даден обект (човек) само по отношение на говорещия или ситуацията, която той докладва. Така, например, фразата моя книга изразява признака на принадлежност изключително от позицията на оратора. По отношение на събеседника му, този факт е отразен в друга фраза - вашата / вашата книга. По този начин притежателните детерминативи изразяват атрибута на принадлежност, ограничен от перспективата на говорещия. Индикативните детерминанти характеризират знака за близост / отдалеченост на обект също само по отношение на говорещия: тази къща е къща, разположена по-близо до говорителя, тази къща е къща, разположена по-далеч от говорителя. Неопределен детерминативен такъв показва характеристика, която от гледна точка на оратора е абсолютно очевидна от дадения контекст. Например,произнасяйки фразата Такъв човек би могъл да го направи, ораторът е сигурен, че събеседникът разбира на какъв знак намеква: ако говорим за това кой е направил голямо откритие, тогава имаме предвид оценката "гений", и ако става въпрос за това кой е извършил подвиг, тогава се има предвид качеството "смел" и т.н. С други думи, такъв определящ фактор посочва характеристика, която е подходяща само за даден контекст. И така, определителите на първата група ограничават общата концепция за обект до такава характеристика, която е вярна само по отношение на говорещия или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.че събеседникът разбира точно за какъв знак намеква: ако говорим за това кой е направил голямо откритие, тогава имаме предвид оценката „брилянтна“, а ако се каже за това кой е извършил подвига, то качеството „смел“с други думи, такъв определящ фактор показва характеристика, която е подходяща само за даден контекст. И така, определителите на първата група ограничават общата концепция за обект до такава характеристика, която е вярна само по отношение на говорещия или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.че събеседникът разбира точно за какъв знак намеква: ако говорим за това кой е направил голямо откритие, тогава имаме предвид оценката „брилянтна“, а ако се каже за това кой е извършил подвига, то качеството „смел“с други думи, такъв определящ фактор показва характеристика, която е подходяща само за даден контекст. И така, определителите на първата група ограничават общата концепция за обект до такава характеристика, която е вярна само по отношение на говорещия или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.и ако се казва за този, който е извършил подвига, тогава се има предвид качеството „смел“и т.н. С други думи, такъв определящ фактор посочва характеристика, която е подходяща само за даден контекст. И така, определителите на първата група ограничават общата концепция за обект до такава характеристика, която е вярна само по отношение на говорещия или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.и ако се казва за този, който е извършил подвига, тогава се има предвид качеството „смел“и т.н. С други думи, такъв определящ фактор посочва характеристика, която е подходяща само за даден контекст. И така, определителите на първата група ограничават общата концепция за обект до такава характеристика, която е вярна само по отношение на говорещия или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.което е вярно само за оратора или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.което е вярно само за оратора или ситуацията, за която той докладва. Следователно можем да кажем, че тези детерминанти отделят перспективата на говорещия от всяка друга възможна перспектива и следователно отделят „вътрешното“от „външното“спрямо говорещия.

2. Значението на втората група детерминанти подчертава присъствието в рамките на същия клас на отделните му представители. Така например, във фрази всеки учител, всеки учител, нито един учител с определящо значение, всеки, всеки и никой не означават представители на класа „учител“поотделно при включването им в цялото - в групата на учителите, което се има предвид (например, учители от дадено училище) или в обобщената концепция за учител като такъв. Във фрази някой учител, някой учител, друг учител, някой определящ, друг - изразява един от представителите на класа „учител“. Следователно и в двата случая значението на определящите фактори предполага очертаване на понятието „учител“в отделни представители. Детерминативи различни и едни и същи предполагат поне двама представители на този клас понятия,което се изразява със съществително име (различни / еднакви рокли) или клас понятия, с които са свързани в даден контекст (различни / един и същи цвят (дрехи, мебели и др.). По този начин значението на втората група на детерминативи имплицитно изразява границата, разделяща "Вътрешен" представител на клас спрямо друг или друг "външен".

И така, както кожната мярка прави разлика между вътрешното и външното, определящото ограничава идеята за обект до такава характеристика, което също предполага разделение между вътрешно и външно: или спрямо говорещия, или спрямо отделен човек представител на класа.

Що се отнася до прилагателното, то ограничава идеята за обект до такава характеристика, която е избрана от безкрайно разнообразие от най-разнообразни характеристики. Той може да предаде както относително обективна характеристика на даден обект (например неговия цвят, яркост, форма, размер), така и абсолютно субективно, емоционално оцветено впечатление на самия говорител. Например, показвайки слънцето в различни природни условия, класиката на литературата предава възможно най-точно цвета му, определяйки най-фините нюанси: бял, ръжен, мургав, златен, огнено, розово, червено, пурпурно, тъмно пурпурно. Често се посочват различните степени на яркост на слънцето: ослепителна, сияйна, светла, ярка, скучна. Има и многобройни признаци, които отразяват субективните впечатления на авторите: подкрепящи, радостни, сякаш безцелни, тихи, уморени, сладки,необикновено, красиво.

Самата безкрайност на знаците, които могат да бъдат надарени с този или онзи обект, се основава на основното свойство на визуалния вектор - много голяма емоционална амплитуда, която създава най-мощното възприятие на физическия свят. Човек с визуален вектор е в състояние да види света много по-многостранен, като фино улавя всички многобройни признаци на всеки от неговите компоненти благодарение на емоционално богатото си, богато възприемане на света, като постоянно рисува обекти от физическия свят на основата на богата палитра от обективни и субективни нюанси.

Забележка (Ролята на кожния компонент на несъзнаваното за формирането на съзнанието)

Детерминантите, които бяха разгледани в този раздел (притежателни, индикативни и неопределени), се считат за детерминанти в тесния смисъл на термина, тоест самите детерминанти. И в широк смисъл детерминантите включват всички показатели със съществително име, които изразяват стойността на сигурността / несигурността [вж. 1, стр. 157 - 158] (<лат. Determinare - за определяне). Следователно, освен притежателни, индикативни и неопределени определящи, те включват и членове [1, с. 157 - 158]: (английска книга / книгата, немски ein Buch / das Buch, френски un livre / le livre). Има не само големи прилики между двата класа думи, но и сериозна разлика.

Самите детерминативи ограничават идеята за обект до такъв знак, който предполага разделяне между вътрешно и външно, изразяващо принадлежност (моята къща), индикация (тази къща) и различни стойности на несигурност (друга къща, такава къща, различни къщи, едни и същи къщи). Чрез една от тези характеристики те предават значението на сигурност / несигурност. По този начин действителните детерминативи, макар и в малка степен, но характеризират съществителното, което означава, че те изпълняват, подобно на прилагателните, синтактичната функция на дефиницията. Напротив, статиите обозначават категорията сигурност / несигурност в нейната „чиста форма“, поради което те не играят никаква синтактична роля в изречението. И,тъй като критерият за разделяне на части от речта на независими и служебни е способността да се изпълнява синтактична функция, може да се направи следният извод. Определителите в широк смисъл включват и двата типа части на речта: обслужващ клас думи - членове и независим клас думи - действително определящи (притежателни, демонстративни и неопределени). Нека разгледаме каква характеристика на психиката е отразена в този, на пръв поглед, противоречив факт.

Както беше отбелязано по-горе, благодарение на кожната мярка, всеки вектор е в състояние да забрани егоистичните желания и да ги сублимира в стремежи от по-високо ниво, т.е. в обществено полезни цели. Най-близкият прародител на човека, в резултат на първата подобна забрана на желанието и неговата сублимация, възникна съзнанието - онази част от психиката, в която започнаха да се появяват мисли, които да обслужват желанията. С други думи, кожната мярка, разделяща вътрешната и външната, намалява вътрешната част - несъзнавано егоистично желание, създавайки външната част - съзнанието, способно да формира мисли, насочени към благото на обществото. Тази характеристика се проявява в противоречивия характер на определящите елементи. Точно както кожната мярка придава на нашата психика такава форма, че несъзнаваното се свързва със съзнанието, определящите съчетават два вида части на речта: тази, коятокойто се корени в несъзнаваното и който произтича от характеристиките на съзнанието, т.е. независим и обслужващ клас думи - всъщност определящи елементи и членове⁷.

⁷ Повечето лингвисти разглеждат не само статиите като официални думи, но и самите детерминативи (притежателни, демонстративни и неопределени) [1, с. 157; 5], въпреки разликата им в характеристиките на присъствието / отсъствието на синтактична функция. Очевидно тази гледна точка се основава на невъзможността да се признае такова противоречие като обединяване в една група както на независимите, така и на служебните части на речта. Както беше показано обаче в бележката, това противоречие не е случайно: то се обяснява с особеността на кожната мярка - онзи компонент на нашия умствен, който на нивото на частите на речта се проявява именно в определящите фактори.

6. Аналният компонент на осеммерното ментално

Сега да преминем към разглеждането на аналния вектор. Първият учен, обърнал внимание на връзката на аналната ерогенна зона с определена акцентуация на характера, е З. Фройд. В работата си "Характер и анална еротика" той отбелязва, че хората със специална чувствителност на ануса се характеризират с желанието за чистота, проявяващо се както във физически, така и в психологически аспект. Такива хора се отличават не само с чистота, но и с внимателно извършване на работа, „усъвършенствана“във всичките й най-малки детайли до състояние на идеално качество. [10] Разглеждайки чертата на характера, открита от З. Фройд като вродено психично свойство, Юри Бурлан разкрива своята природна същност, която осигурява необходимия принос за функционирането и развитието на човечеството. Естествената роля на аналния вектор е да събира най-важната информация,натрупани от човечеството и прехвърлянето му към следващите поколения. Образованието е много важно за развитието на обществото, тъй като освобождава всяко следващо поколение от необходимостта да го започне от самото начало, като му предоставя всички значими постижения на своите предшественици и следователно възможността да предприеме нови стъпки в бъдещето на тази основа. Природата насочва хората с анален вектор да учат и след това да преподават изучавания предмет чрез прилагането на учител и / или учен: учителите преподават отделни групи хора, а учените учат цялото общество. За да изпълнят тези естествени роли, хората с анален вектор са надарени със способността да организират информация. Значението на систематичното изучаване на предмета е свързано с факта, че всякакви явления и техните аспекти се познават само от тяхната противоположност, чрез диференцирането на различни елементи от една система. Следователно систематичното описание на предмета е най-ефективно както за изследване на предмета, така и за по-нататъшно преподаване на получените резултати. Системното мислене, присъщо на хората с анален вектор, им позволява да идентифицират в рамките на обекта на изследване съставните му части, противопоставени една на друга в някои свойства, и във всяка от тези съставни части да намерят нови, по-малки групи, създадени също въз основа на различни знаци. Например, описвайки животинския свят, ученият разграничава типове животни, след това постепенно ги подразделя на класове, класове - на порядъци, ордени - на семейства, семейства - на родове, родове - на видове. Тази способност за систематично описание на предмета се осигурява от желанието за постоянно изясняване на идентифицираните съставни части чрез добавяне на по-подробни характеристики.

Що се отнася до хората, които нямат анален вектор, техният умствен е включен в една по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо нивото на развитие на цялото човечество, следователно аналната мярка на колективното несъзнавано им позволява да адаптират постиженията на хора с този вектор. Благодарение на аналната мярка човек възприема опита и информацията от предишни поколения (от родители, учители), а също така предава необходимите знания, способности и умения на следващите поколения (например децата си).

Нека сега помислим дали този компонент на психиката се проявява в някоя от независимите части на речта. Анална мярка може да се намери в част от речта, която отразява същността на системното мислене - постоянно изясняване на всяка от вече идентифицираните характеристики на обекта. Такъв клас думи е наречие, чието значение се определя в лингвистиката като знак за друга характеристика [1, с. 97]. Нека разгледаме тази роля по-подробно.

Както беше отбелязано по-рано, граматичното значение на съществителното име е тълкуването на реалността като обективност, тъй като тя представлява всякакви предмети, действия, знаци като независим предмет на мисълта: човек, доброта, четене. Обектът може да бъде приписан на определени характеристики, които разкриват различните му аспекти. Тези знаци могат да бъдат два вида. Някои представляват характеристиките на обекта статично, независимо от момента на изявлението. Частта на речта, обозначаваща такива признаци, е прилагателното ⁸[5]: млечни продукти, бяла роза, дългокосместа котка, усърден ученик. Други признаци разкриват характеристиките на даден обект чрез неговото проявяване на себе си във времето (минало, настояще, бъдеще) спрямо момента на изявлението: Светкавица искри / искри / светкавици. Розите цъфтяха / цъфтяха / цъфтяха. Птицата лети / лети / лети. Детето плачеше / плачеше / плачеше. Частта на речта, обозначаваща такива знаци, е глаголът [5]. В оригиналната си (неопределена) форма той описва какви действия може да извърши даден обект или в какви състояния може да бъде: искрящ, цъфтящ, летящ, плачещ. И така, съществителното се характеризира с прилагателно и глагол.

⁸Трябва да се отбележи, че за разлика от определящото, прилагателното изразява такава характеристика, която е избрана от безкрайно разнообразие от най-разнообразни атрибути на даден обект, способна да разкрие различните му аспекти. Що се отнася до детерминантите, тогава, както е показано по-горе, те обозначават само онези признаци, които предполагат разделяне между вътрешното и външното. Следователно, въпреки че ограничението на представянето, изразено със съществително име, се изразява и от двете части на речта - и от прилагателни, и от определящи, същността на характеристиката не се проявява напълно в определящите.

Що се отнася до признаците на самите прилагателни и глаголи, те са обозначени с наречия. Така наречията изразяват знак на знак. Например, във фразата необичайно красиво наречие необичайно характеризира знака, изразен от прилагателното красив. И във фразата слушайте внимателно наречието, внимателно разкрива особеността на характеристиката, посочена от глагола слушам. Наречие може да характеризира и знак, изразен от друго наречие - в този случай той предава знак на друг знак, което от своя страна е характеристика на трети знак: Той върви много бавно, Той е извършил тази работа изключително внимателно.

Фактът, че наречие обозначава знак за друга характеристика (първична или вторична), отразява принципа на описване на обект, когато всяка нова характеристика разкрива по-подробно предишната си характеристика. По този начин този принцип, по наше мнение, е подобен на същността на аналния вектор, насочен към многоетапно усъвършенстване на вече идентифицираните съставни части на изследвания обект.

7. Мускулният компонент на осеммерния умствен

Досега сме разглеждали онези психични свойства, благодарение на които човечеството се развива, все повече разкривайки способността да разбираме и усещаме света. Човек обаче се проявява не само в психически аспект, осъзнавайки мислене и чувства, но и телесно, задоволявайки и основните нужди на тялото: да се храни, пие, диша, спи и поддържа телесната температура. Тази комбинация от психически и телесни аспекти не е случайна: именно това създава възможност на човек постепенно да преодолява своята първоначална животинска природа, развивайки се от по-ниски потребности към висши желания и следователно да осъзнае свободата на избор и воля. По този начин важността на телесния аспект се състои в осигуряването на основните нужди на тялото, които формират необходимата основа за психическо развитие. Следователно, природата е създала желание,отговорен за удовлетворяването на основните телесни желания - мускулния вектор.

Помислете за характеристиките на хората, които имат изключително мускулен вектор. Естествената роля на мускулния вектор подтиква такива хора да се занимават със земеделие или строителство, т.е. онези дейности, които осигуряват на обществото съществена основа за живота - храна и жилище. В тези области те са склонни да изпълняват най-простите функции (често свързани изключително с ръчен труд), създавайки първоначалната основа за организирането на по-сложна работа в тези индустрии. И тъй като всяко желание на човек е снабдено с всички свойства за осъществяването му, хората с мускулен вектор са надарени с голяма физическа сила и издръжливост, необходими за извършване на тези видове работа ⁹.

⁹Хората, които имат както мускул, така и някакъв друг вектор, също имат физическа сила и издръжливост, но при нормални условия показват стремежи и способности за квалифициран вид работа (която може да включва физическа активност). В трудни условия, които изискват издръжливост на тялото, техният мускулен вектор им позволява да се противопоставят по-добре на проблемите, свързани с изпълнението на основните телесни нужди: ядене, пиене, дишане, сън, поддържане на телесната температура.

Нека разгледаме разликите в мирогледа на хората, които имат изключително мускулен вектор, и тези, които имат поне един от останалите седем вектора. Стремежите за осмисляне на света изискват много по-голям обем умствени, отколкото телесни нужди, следователно седемте вектори, обсъдени по-горе, даряват своите носители с широко съзнание, в което се формира доста сложна система от различни мисли и идеи. Осъзнаването на вашата собствена картина на света ви кара да почувствате уникалността на вашата личност и да се възприемете като отделен от цялото общество. Така, въпреки факта, че човек се развива и реализира изключително в обществото, той не чувства себе си като част от него. И това се дължи на факта, че разширеното съзнание до голяма степен крие от човек неговите несъзнавани желания - тези общи психически сили,които „живеят“и управляват цялото човечество.

И обратно, желанията, насочени само към основните нужди на тялото, изискват минимално количество умствена способност. Следователно съзнанието на мускулестите хора почти не крие от тях истинската същност на човека. Хората, които имат изключително мускулен вектор, възприемат себе си като части от колективното „ние“, чувстват връзка с Природата и другите хора. В доста големи градове такива хора е почти невъзможно да се срещнат: мускулестите хора предпочитат да живеят в села и много малки градове. Очевидно те също се раждат предимно в селските райони. На такива хора се дава най-опростеното и в същото време най-правилното усещане за себе си - усещането за сливане със съседа. Носителите на останалите вектори ще трябва да го разкрият на по-високо ниво, в бъдещото си развитие от егоистични желания към все по-алтруистични,позволявайки да се чувстват другите хора като себе си въз основа на знания за свойствата и законите на психиката.

Що се отнася до хората, които нямат мускулен вектор, техният умствен е включен в една по-обща психична система - колективното несъзнавано, отразяващо възможностите на цялото човечество, следователно мускулната мярка на колективното несъзнавано им позволява частично да се адаптират към онези проблеми, които хората с този вектор могат най-добре да устоят … Благодарение на мускулната мярка всеки човек е в състояние да организира ежедневието си по такъв начин, че да осигури на тялото си основни нужди: ядене, пиене, дишане, сън, поддържане на телесната температура. Човек взема предвид условията, при които ще бъде принуден да бъде, и предвижда необходимите действия, за да не е гладен, да не замръзне, да се чувства заспал и т.н.

Нека сега помислим дали този компонент на психиката се проявява в някоя от независимите части на речта. Фактът, че мускулестите хора се чувстват като части от колективно „ние“, показва, че значението на тази част от речта трябва да включва абстракция от индивидуалните характеристики на обектите, за да се подчертае цялостната цялост, че те съставляват цялата група. Тази част на речта е цифра. М. К. Сабанеева пише, че тъй като „броенето на обекти и обективни понятия е възможно само с абстракция от отделни атрибути, … цифрите като клас думи, заедно с ясно изразено лексикално значение на конкретно число, имат основна отрицателна граматична сема: липса на индивидуализация на числовите понятия. " [6, с. 8]. Например, използването на фразата пет дървета предполагаче се абстрахираме от всякакви индивидуални характеристики на дърветата, като наблягаме само на общото в тях - на факта, че всички те принадлежат към класа "дървета", а не към класа "животни", "цветя" и т.н. Всъщност всички цифри покажете предмети / лица единствено във връзка с тяхното цяло. И така, цифрата едно представлява обект / човек като един от представителите на определен набор (един войник), а останалите цифри изразяват количествено този набор, по отношение на който се елиминират индивидуалните характеристики на всеки от предметите / лицата (сто войници).цифрата едно представлява обект / човек като един от представителите на определен набор (един войник), а останалите цифри изразяват количествено този набор, по отношение на който се елиминират индивидуалните характеристики на всеки от предметите / лицата (сто войника).цифрата едно представлява обект / човек като един от представителите на определен набор (един войник), а останалите цифри изразяват количествено този набор, по отношение на който се елиминират индивидуалните характеристики на всеки от предметите / лицата (сто войника).

Фактът, че числителното число има семето "липса на индивидуализация на изчислими понятия", отразява такова свойство на мускулест човек като липсата на усещане за неговото индивидуално "аз" и лексикалното значение на определено число (пет, девет, шестнадесет) отразява характерното за него усещане за „ние“- сливане с онзи конкретен колектив, за който той възприема себе си.

Заключение

И така, в тази статия се опитахме да покажем, че всички независими части на речта произтичат от несъзнателния компонент на нашата психика, отразяващ нейната осеммерна природа. С изключение на обонятелната мярка, която контактува с реалността без посредничеството на мисъл и дума, останалите седем мерки на нашата психика се проявяват в съществителното, прилагателното, глаголното, наречието, местоимението, определящото и числителното. Това е проява на модела „седем плюс едно”, който е основен в парадигмата на системно-векторната психология от Юрий Бурлан, според който един от осемте компонента на системата се различава от останалите седем. Що се отнася до служебните части на речта, те възникват в резултат на особеностите на съзнанието - инструментът, който обслужва несъзнаваната част на психиката. Следователно те помагат само на независими класове думи да се оформят в изказвания. И правят това благодарение на способността си да „довеждат“множеството до единичното, подобно на съзнанието, „трансформиращо“множеството прояви на външния свят в уникалността на холистична картина за формиране на мисли, обслужващи желанията (съзнателни или несъзнателни) произтичащи от несъзнаваното.

Видеоклипове ¹⁰:

Видео излъчване на обучението на Юрий Бурлан по психология на системните вектори (онлайн)

[Електронен ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (дата на достъп: 21.08.2015).

¹⁰ Научните открития на Юрий Бурлан са представени от него само под формата на онлайн обучение по системна векторна психология. Юрий Бурлан доказва, че поради спецификата на тази наука устната форма на нейното изучаване трябва да бъде основната, а писмената форма трябва да бъде допълнителна.

Списък на литературата

1. Gak V. G. Теоретична граматика на френския език. - М.: Добросвет, 2004. - 862 с.
2. Гуляева А. Ю., Очирова В. Б. Ефективна психотерапия, базирана на системно-векторната психология на Юрий Бурлан. // „Научна дискусия: иновации в съвременния свят“: материали от XI международна кореспондентска научно-практическа конференция. (9 април 2013 г.). Москва: Издателство. „Международен център за наука и образование“, 2013. С.163 - 167.
3. Гумилев Л. Н. Етногенеза и биосферата на Земята. 3-то изд. - Л.: Гидрометеоиздат, 1990. - 528 с.
4. Довган Т. А., Очирова В. Б. Приложение на системно-векторната психология на Юрий Бурлан в криминалистиката на примера за разследване на насилствени престъпления от сексуален характер. // Законност и законност и ред в съвременното общество: сборник с материали на XI Международна научно-практическа конференция / под общ. изд. С. С. Чернов. - Новосибирск: Издателство на НСТУ, 2012. с. 98 - 103.
5. Лингвистичен енциклопедичен речник. / Гл. изд. В. Н. Ярцева. - М.: Сов. енциклопедия, 1990 г. - 685 с. [Електронен ресурс]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (дата на достъп: 12.04.2015 г.).
6. Сабанеева М. К. Римски проточленици в недрата на латински: въпроси на теорията и генезиса. // Въпроси към лингвистиката. 2003, No 6, с. 4 - 13.
7. Системно-векторна психология на Юрий Бурлан. Отзиви на професионалисти: психиатри, психолози, психотерапевти, лекари и педагози. [Електронен ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (дата на достъп: 20.05.2015 г.).
8. Системно-векторна психология на Юрий Бурлан. Прегледи на професионалисти: други професии. [Електронен ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (дата на достъп: 20.05.2015 г.).
9. Tenier L. Основи на структурния синтаксис / per. с фр. - М.: Прогрес, 1988 г. - 656 с.
10. Freud Z. Характер и анална еротика [Електронен ресурс]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (дата на достъп: 13.07.2015 г.).
11. Чебаевская О. В. Прояви на манталитета на хората в граматиката на езика. // Филологически науки. Въпроси на теория и практика, 2013, № 4 (22), част 2, стр. 199 - 206.