А. С. Пушкин. Михайловское: „Имаме сиво небе, а луната е като ряпа …“Част 5
Яростта на скуката и невероятните пробиви в звука. Потапяне в дълбините на руския манталитет. "Борис Годунов" - систематичен анализ. Съдбата, а не съдбата. Поет и цар.
Част 1 - Част 2 - Част 3 - Част 4
Яростта на скуката и невероятните пробиви в звука. Потапяне в дълбините на руския манталитет. "Борис Годунов" - систематичен анализ. Съдбата, а не съдбата. Поет и цар.
Заточен в бащата на Михайловское Пушкин скоро остава напълно сам в имението. Сергей Львович не понася най-гнусния дълг, който му е възложен да наблюдава сина си и заминава за столицата. За да не полудее от скука, Пушкин посещава съседите Осипов-Вулф в Тригорское, където дъщерите на любовницата забавляват АС с цялото си сърце с домашна музика, а той се влачи от скука след техния роднина А. П. Керн. В "Евгений Онегин" Тригорское е изведено от имението на Ларин.
„Яростта на скуката поглъща глупавото ми съществуване“, пише книгата на Пушкин. Вяземски през октомври 1825 г. Преходът от уретрата към звука винаги е болезнен, скуката не отговаря на водача на уретрата, самотата причинява бяс. „Глупавото съществуване“тук не е нищо повече от незапълнен звук, който декларира липсата му.
Това гранично състояние скоро ще бъде заменено от звуково потапяне, може би най-плодотворното в живота на поета. Докато декабристите, далеч от хората, подготвят своето въстание, Пушкин с нетърпение изучава особеностите на руския манталитет: той отива в Светите планини на панаира, слуша руска реч и песните на бедни скитници. Появата на А. С. на панаира с червена риза „скандализира местния елит“, но от поета, потънал в звуково търсене, всичко това е безкрайно далеч.
В манастирската килия Пушкин се концентрира изцяло върху разбирането на историческата съдба на Русия и руснаците. Уретрално-мускулния манталитет на Русия, с нейното вечно търсене на смисъла на живота, е близък до Пушкин по отношение на равенството на свойствата. Ясният звук на психичното несъзнавано на мислителя на Пушкин му позволява да усети идеята за бъдещето и от нейната височина да прецени „дивото робство“на настоящето.
Познавам духа на хората си …
Трагедията Борис Годунов, вдъхновена от „История“на Н. М. Карамзин, е напълно нов, не автократичен прочит на историята на руснаците. „Чувствам, че духовните ми сили са достигнали пълно развитие и че мога да създавам“, пише Пушкин на Н. Н. Раевски за тази негова идея, реализирана за по-малко от година. "О, да, Пушкин, о, да, кучи син!" - става въпрос за "Борис Годунов". Авторът много хареса творението. И цензурата не го хареса. Трагедията ще бъде предадена само 45 години по-късно с разфасовки и редакции.
За първи път Карамзин показа историята на Борис Годунов като трагедия на човек с „вътрешна тревога на душата, неизбежна за престъпник“. Пушкин успя да излезе извън своя учител. Прониквайки в дълбините на манталитета на главните герои, А. С. разкрива причините за политическата непоследователност на цар Борис и за първи път в литературата показва руския манталитет такъв, какъвто е. Систематично това може да се види особено ясно.
Твоите думи, дела са съдени от хората, / Бог вижда само намерения
Още при първото споменаване на Борис Годунов Пушкин му дава изчерпателно описание през устата на Воротински:
Покаянието притеснява разрушителя:
Разбира се, кръвта на невинно бебе
Му пречи да влезе в трона.
И през устата на хората:
Изплашен е от сиянието на трона.
О, боже, кой ще ни управлява?
Годунов се страхува от висшата сила, която самият той е търсил с всички възможни и невъзможни средства. Той е обиден от хората, които не го оценяват:
Пожар унищожи къщите им, построих им нови жилища.
Укориха ме с огъня!
Ето преценката на тълпата: потърсете нейната любов.
„Който умре, аз съм таен убиец на всички …“- оплаква се Борис. Той достигна най-високата сила, но душата му не е щастлива. От това, което? Факт е, че в структурата на психичното несъзнавано на анално-мускулно-мускулния Годунов няма свойства, съответстващи на естествената сила, няма уретрален вектор на лидера, капачката на Мономах е тежка за него. Използвайки маневреността на кожата и аналната упоритост, Годунов се възкачва на трона и какво тогава? По аналитичен начин той е обърнат към миналото, „като язва” Душата на Борис е поразена от спомените за събитията в Углич, от тринадесет години той мечтае за убития принц. Царят нямаше време да мисли за бъдещето на Русия, той напразно търси „любовта на дрънкалото“, опитвайки се да се „очисти“, да балансира злото си дело. Дори реакцията на Годунов на новината за претендента не е нищо повече от анално негодувание:
… Чували ли сте кога, така че мъртвите да излизат от гроба, за да
разпитват царе, законни царе, назначени, избрани от хората, коронясани от великия патриарх?
Борис се опитва да укрепи управлението си по уговорка, тъй като няма естествено право на трона. Недоволство, връщане към миналото - задънена улица, нулево движение и наистина около Годунов времето сякаш спира и се връща назад. Пушкин блестящо показва това с думата: всичко трябва да бъде като „в предишни години“, „не променяйте хода на годините“, „навикът е душата на силите“, „той ще ни управлява както преди“. Годунов уважава ученето и опита, основната ценност за него са децата, които трябва да го наследят. Годунов няма бъдеще нито психически, нито в събитията - децата му ще загинат.
И те говорят за вашата милост, / ти какъв си, казват (не се сърди) и крадец, / и браво
Антиподът на Годунов в драмата на Пушкин е измамникът Григорий Отрепиев. За характера му може да се прецени приблизително, но веднага става ясно, че за разлика от Борис той е амбициозен и енергичен човек на действие. Самозванецът завладява пространството и времето. С появата му в драмата веднага настъпва скок във времето, времето започва да тече по-бързо. Нарушава се и класическото единство на мястото. Ако Годунова Пушкин показва на читателя в затворените пространства на царските покои и манастира, тогава Претендентът скача от място на място: сега той е в замъка на губернатора, след това в къщата на Вишневецки, след това в градината до фонтана с Марина, после в гората с армия.
Историята не е запазила за нас никакви точни описания на живота и личността на Григорий Отрепиев, чиято идентичност с Лъже Дмитрий все още се оспорва. А. Пушкин явно симпатизира на интелигентния и енергичен Претендент и го дарява с чертите на водач на уретрата: „И кралската порода се вижда в него“. В Пушкин Григорий се обръща към войниците: „Радвам се да ви видя, деца“. Това не са децата, за които се грижат и ценят аналните бащи, това са децата на лидера - израстък на уретрата, който споделя неговата съдба и слава - мускулна армия, която възприема психиката на своя водач и следователно става непобедима.
Самозванецът знае как да създаде единството на армията, позовавайки се на мускулния компонент на психично несъзнаваното:
Но кои са тези? Познавам
родни дрехи на тях Земята. Това са нашите.
Григорий обещава, че хората ще го правят, той е щедър и обещава да възстанови справедливостта за своите спътници:
Знаем, че сега казаците <
Несправедливо потискани, преследвани …
Хвала и чест на теб, дете свобода!
Отпред, за да му даде една трета от заплатата му.
Самозванецът съжалява, че е трябвало да пролее кръвта на хората си:
Руска кръв, о, Курбски, ще тече!
Ами водя ви при братята …
Стига; резервна руска кръв.
Безстрашието и решимостта на Претендента да наклони симпатиите както на неговите сътрудници, така и на читателя:
Сега отивам -
в Русия главата ми очаква смърт или корона.
Все повече хора застават на страната на Фалшивия Дмитрий и разбират, че „рано или късно синът му Борисов ще му отстъпи Москва“. И въпросът тук не е в броя на войските, от които Претендентът има много по-малко от Годунов, Претендентът е силен. „Не от армията, не, не от полската помощ, / Но според мнението; Да! мнението на хората”.
… навсякъде, без изстрел, послушните предадени градове, И командирът на упорития джоб плети.
Самозванецът се възприема от обикновените хора като мил, истински цар, който осигурява на мускулестите си хора основни желания, потъпкани от предишното правило и придружаващите ги реколти и глад. Мускулестите хора искат да ядат, да пият, да дишат и да спят добре, да раждат деца и да ги възпитават в ситост. Те свързват с „възкресения“принц надеждата за изпълнение на тези желания, за по-добър живот.
Сръчно манипулирайки основните желания на хората, опитни придворни, болярите Василий Шуйски и Афанасий Пушкин, временно постигат целта си: те създават „популярно мнение“в полза на Претендента: „Какво трябва да се тълкува? Боярин каза истината. / Да живее Димитрий, баща ни. " И веднага изразено в простота - устно - призивът „Кремъл! В кралските покои! / Отивам! Плета кученце Борисов! " вдигнат по мускулна маса: „Плета! Удавете се! Да живее Димитри!"
Когато обаче на хората стане ясно, че съпругата и синът на Годунов са били убити от боляри (непознати), няма искане да се вика "Да живее!" не работят -
Хората мълчат
Високата морална чистота на мускулестите хора не приема жестокост заради личния интерес. Убийството на жена и нейния син потапя хората, чийто смисъл на живота е в раждането, в състояние на мълчание - зееща липса, която непременно ще бъде изпълнена с ярост, „руски бунт, безсмислен и безмилостен“спрямо онези, които виждат тълпа, глупаво боклук сред хората.
Откритият край на трагедията е двусмислен. Липсата на владетел, равен в манталитета на Русия, в исторически мащаб беше изразена от поредица самозванци и вождове на Смутното време, което се превърна в отговор на желанието на колективното несъзнавано, все още мълчаливо, неясно. От историята знаем, че очевидното мълчание на хората ще се превърне в вълна от въстания в цяла Русия, които няма да приключат дори с избирането на първия Романов Михаил в царството. Само Петър Велики ще може да върне на Русия загубите от Смутите, както териториални, така и психически. Липсата на сила на уретрата в колективната психика на руския народ ще се запълни за известно време.
Иновацията на Пушкин се крие във факта, че за първи път той успя да покаже на хората основната движеща сила на историческата драма. Хората на Пушкин са главният герой с жив и противоречив характер. Безликата и „безсмислена дрънкалка“придоби „решителна физиономия“под писалката на поета, която според Катенин липсваше в схематично очертания Претендент. Само дълбокото звуково разбиране на Пушкин за мускулния манталитет и равенството на свойствата на уретрата би могло да даде толкова точна интерпретация на уретрално-мускулната матрица на психичното безсъзнание на руския народ.
Но да се върнем на Михайловское …
Други части:
Част 1. "Сърцето живее в бъдещето"
Част 2. Детство и лицей
Част 3. Петербург: "Неправедната сила навсякъде …"
Част 4. Южна връзка: "Всички хубави жени имат съпрузи тук"
Част 6. Провидение и поведение: как заекът спаси поета за Русия
Част 7. Между Москва и Санкт Петербург: „Скоро ли ще стана на тридесет?“
Част 8. Натали: „Съдбата ми е решена. Ще се женя.
Част 9. Камер-юнкер: „Няма да бъда роб и скот с небесния цар“
Част 10. Последната година: "Няма щастие на света, но има мир и воля"
Част 11. Дуел: "Но шепотът, смехът на глупаците …"
