Уроци по любов към децата от Януш Корчак. Част 1
Статията е посветена на живота и делото на големия полски лекар, учител, писател, общественик Януш Корчак. Извършва се изследване на неговото творчество и дейност от позицията на системно-векторна психология на Юрий Бурлан.
Януш Корчак е роден на 22 юли 1878 година.
Поредицата статии „Уроци от любовта на Януш Корчак към децата“се публикува в научната преса от 2015 г. насам. За първи път в историята на периодичните издания методологията система-вектор на Юрий Бурлан се използва за изследване на живота и наследството на великия учител.
Във втория брой на научното списание „Общество: социология, психология, педагогика“за 2015 г. е публикувана първата статия от този цикъл, посветена на Януш Корчак.
Научно списание "Общество: социология, психология, педагогика"
ISSN 2221-2795 (печат), 2223-6430 (онлайн)
Списанието е включено в следните бази данни:
- Индекс на руското научно цитиране (RSCI);
- най-голямата база данни за печатни и електронни сериали UlrichsWeb;
- международна база данни в публично достояние EBSCO;
- електронната база данни на научните списания Index Copernicus (Полша);
- международна база данни в отворен достъп Citefactor;
- международната база данни с отворен достъп InfoBase Index.
Предлагаме на вашето внимание пълния текст на публикацията:
Уроци по любов към децата от Януш Корчак. Част 1
Резюме: Статията е посветена на живота и делото на големия полски лекар, учител, писател, общественик Януш Корчак. Извършва се изследване на неговото творчество и дейност от позицията на системно-векторна психология на Юрий Бурлан. Акцентът се поставя върху творческото и професионално разкриване на свойствата, които определят формирането на изключителна личност, въз основа на методологията система-вектор. Разкрива се същността на педагогическото и литературното творчество на Й. Корчак. Дава се систематичен анализ на житейската ситуация на учителя и се разкриват онези съществени характеристики на неговата педагогическа и писателска работа, които определят живота и избора на човека.
Първата част на есето е хронологично изследване на жизнения път на учителя; втората част е поетично изследване на най-поразителните творби, което изразява авторовата позиция по проблемите на родителите, изследва отношението на обществото към периода на детството, израстването, закрилата на детето, психическото и физическото здраве на детето; в третата част на есето последните три дни от живота на Й. Корчак са представени в хронологичен ред.
Заключителната част на есето предоставя обратна връзка от студенти от Педагогическия факултет и методи за предучилищно, начално и допълнително образование за книгата „Как да обичаш дете“. В есето се подчертава, че използването на системно-векторната психология на Юрий Бурлан дава възможност да се разкрият истинските мотиви на действията, разчитайки не на предположения, а на съвременни методи на психологическо изследване.
Януш Корчак: Уроци на любовта
Резюме: Статията разказва за живота и делата на Януш Корчак, виден полски лекар, учител, писател и историческа личност. Творческата му работа и професионалният му живот са изследвани в тази статия, използвайки подхода на Юрий Бърлан за системна векторна психология.
Докладът поставя акцент върху въздействието на вродените векторни характеристики върху творческото и професионалното развитие на изключителна личност. Обсъдена е същността на педагогическата и писателска работа на Януш Корчак. новата системна методология позволява да се даде представа за житейските обстоятелства на Корчак и ключови фактори, определящи неговия живот и човешкия избор.
В първата част на есето читателят може да намери хронологичното изследване на живота на Януш Корчак; втората част е преглед на най-ярките му творби, в които се изразява позицията на учителя по отношение на родителството. Показано е и отношението на обществото към детството и юношеството, към охраната на детството, психическото и физическото здраве на детето; в третата част на есето хронологично са описани последните три дни от живота на Корчак.
Последната част на есето съдържа „Как да обичам детски книги“, написани от студентите от специалност „Педагогика“. Системната психология на Y. Burlan позволява да се изложат истинските причини за човешкото поведение поради своя иновативен уникален подход към психологическите изследвания.
В историята на човечеството има много големи имена и велики хора. И в тази съкровищница от най-ярките прояви на човешкия талант специално място заема животът на един от най-великите хуманисти на 20 век - лекар, учител, писател, общественик Януш Корчак.
Януш Корчак (с истинско име Хенрик Голдшмит) е роден в асимилирано еврейско семейство на 22 юли 1878 г. Един от най-трогателните детски спомени, които Хенрик споделя, е този на петгодишно момче на мъртво канарче. Когато бебето излезе на двора, за да я погребе, и искаше да сложи дървен кръст на гроба, съседно момче, синът на портиера, се приближи до него, обясни му, че птицата е еврейка и тя е от същата нация като Самият Хенрик. И така, бъдещият учител и хуманист научи за произхода си. Този случай ще бъде описан от него по-късно в автобиографичната история „Детето от хола“. Самотното, тъжно детство на Хенрик беше изпълнено с фантазия. Например, след като получи кубчета на шестгодишна възраст, той играеше с тях до четиринадесетгодишна възраст, разговаряше с тях и ги питаше: "Кой си ти?" [3]
Бащата се отнасяше към сина си по специален начин, наричайки го глупав, плачлив, глупав и мързелив, но майката беше изненадана, че детето нямаше амбиции: не го интересуваше какво яде, какво беше облечено, беше готов да играе с всяко дете. И само баба беше най-добрият приятел и главен слушател на Хенрик. Той й се довери с тайните на устройството на света, мечтата да унищожи парите, бедността и богатството.
Когато момчето беше на единадесет, баща му почина след продължителен психически срив. Хенрик е принуден да печели пари като учител в богати къщи и продължава да учи в гимназията. И на четиринадесет години дойде осъзнаването, че „Аз съществувам не за да ме обичат и да ми се възхищават, а да действам и да обичам себе си. Не е задължение на околните да ми помагат, но аз самият съм длъжен да се грижа за света и човека”[4, с.11]. Осъзнаването на отговорността пред себе си, собствената си съдба, хората около него възникнаха в един от най-трудните периоди от живота на Хенрик.
По това време се проявява неговият педагогически талант. Способността да намери специален подход към всеки ученик, да го заинтересува, да намери нещо, което той ще може да плени, сякаш няма нищо по-интересно на света, нещо, за което двама почти приятели, почти на една и съща възраст, говорят на дълги вечери. Едно забележително вписване в дневника на Хенрик датира от това време: „Странно чувство ме обзе. Все още нямам свои деца, но вече ги обичам”[2].
Трудностите, с които се сблъска Хенрик, не го сломяха и момчето определи призванието си да помага на хората. Това желание - да помогне на хората, да помогне на всеки, който го заобикаля, Хенрик пренесе през целия си живот. И в последната минута от живота си, докато насърчаваше децата в газовата камера в Треблинка, той мислеше само за това как да облекчи страданията им, как да помогне на децата, чиито очи бяха насочени към него в този ужасен смъртен час..
Първият педагогически опит не беше напразен и подтикна запитваща мисъл към търсене. Забележително е също така, че „дори в студентските си години младежът се включи в доброволчески дейности. Той се установява в района на бедните и прекарва цялата година, провеждайки литературна и образователна работа сред децата на улицата”[2].
Още на 18-годишна възраст той публикува първата статия по проблемите на педагогиката, която се нарича „Гордиевият възел“. В тази статия внимателен млад мъж зададе въпрос на обществото и себе си: кога самите майки и бащи ще поемат възпитанието и образованието на децата си, без да прехвърлят тази роля върху бавачки и възпитатели?
От детството сърцето му е отворено за света и хората, затова Хенрик решава да стане лекар. Нито детството, нито юношеството са били лесни и безоблачни, следователно, като студент по медицина, Хенрик е преподавал курсове, работил е в училище, в детска болница и в безплатна читалня за бедните. Като подкрепа за майка си от ранна възраст, той помага да издържа семейството след смъртта на баща си. И разбира се, че го прави. Той пише пиеса, наречена Кой път? за луд, който съсипва семейството си. Тази пиеса беше подадена на конкурса и авторът избра псевдонима Януш Корчак. Пиесата получи признание и младият автор постигна успех като талантлив учител, писател Януш Корчак и лекар Хенрик Голдшмит.
След дипломирането си Хенрик работи в детската болница. И именно тук той се убеждава, че неразбирането от страна на възрастните на детето често води не само до детски страдания, но и до детски болести.
Разбирането на природата на децата, неговите особености, осъзнаването, че децата не са еднакви по природа, желанието да поемат някои от детските грижи, разбирането на детството дава увереност на Хенрик да вземе едно от най-важните решения в живота си - да напусне медицината и да стане директор на Дома за сираци за еврейски деца. От този момент лекар с псевдоним на писател става учител с ново име Януш Корчак. И всичко, което отлежаваше „отстрани“, което се възприемаше като душевна болка, се превърна в единствения смисъл на живота, еднократно вдишване и издишване - от решението до последния час в газовата камера в Треблинка. Не случайно Корчак започна да се занимава с еврейски сираци. В предивоенна Полша положението на еврейските сираци беше най-трудно.
Януш Корчак и неговият помощник, приятел и колега Стефания Вилчинска през първата година от дейността на сиропиталището работеха без почивка - 16-18 часа на ден. Уличните навици на отделенията, опитите им да оцелеят в агресивна асоциална среда, нежеланието да променят обичайния си начин на живот трябваше да бъдат преодолени с трудност. Неговият младежки опит в обучението казва на Януш, че се нуждае от специален подход към децата, които вчера са изградили отношенията си с връстниците си по принципа на дивата архетипна глутница. Противопоставяйки се на дивите навици с морално възпитание, Януш Корчак въвежда елементи на детското самоуправление във възпитателната система, а младите граждани създават свой парламент, съд и вестник. В процеса на обща работа те учат за взаимопомощ и справедливост и развиват чувство за отговорност. Както пишат изследователите на живота на Й. Корчак:„Домът на сираците ще се превърне в място за професионална работа, офис за творчество и ваш собствен дом“[2].
Първата световна война прекъсва първите експерименти в образованието и Януш е изпратен на фронта като военен лекар. Именно тук, сред ужасите на войната, далеч от учениците си, той започва да пише едно от основните си произведения - книгата „Как да обичаш дете“. Чувствителната му душа, състрадателна към детските неприятности, не познаваше почивка. Той пренася болката си от осъзнаването на детските страдания в книга, където във всяка дума, във всяка мисъл се опитва да покаже, че възрастен, а именно майка, трябва да слуша, да погледне отблизо и да почувства детето си. И още в първите редове на книгата Алберт Лиханов, лауреат на Международната награда Януш Корчак, се обръща към читателя със следните думи: „Но ние нямаме достатъчно любов към децата. Няма достатъчно отдаденост - родителска, педагогическа. Няма достатъчно синовна, синовна любов “[1, с. един].
Разсъждавайки върху децата, учителят настоятелно повтаря всеки път, че „детето не е лотариен билет, който трябва да получи награда под формата на портрет в съдебната зала на магистрата или бюст във фоайето на театъра. Всяка има своя собствена искра, която може да издълбае кремък от щастие и истина и може би в десето поколение тя ще пламти с гениален огън и, прославяйки собственото си семейство, ще озари човечеството със светлината на ново слънце”[1, стр. 29].
Любопитната творческа мисъл на великия хуманист си проправя път, залагайки на бял лист хартия със запазени редове: „Детето не е почвата, обработвана от наследствеността за посевния живот, ние можем само да допринесем за растежа на тази, която насилствено и упорито започва да се стреми към живот в него още преди първия си дъх. Необходимо е признание за нови сортове тютюн и нови марки вино, но не и за хората “[1, с. 29].
Можем да кажем, че книгата „Как да обичаш дете“представлява десетки страници с познания за душата, физиологията, интересите, нуждите на малко човече. Човек, който се опитва да живее възможно най-добре. Опитва се да живее, за да оцелее. Светът на възрастните, представяйки на детето своите закони - законите на безразличието и бездействието, безчувствеността и безразличието - разбива тънката, незащитена, крехка психика на детето, хвърляйки го в архетипно състояние, принуждавайки го да оцелее според законите на „капиталистическата джунгла“, с която живее целият свят. Й. Корчак не пише за това в книгата си. Призовавайки майката към благоговейно отношение към детето си, да разбере нуждите му, авторът, сякаш на сребърна нишка, наниза смисъла на сърдечна и разбираща любов към децата: „Детето внася прекрасна песен на мълчанието в живота на майката. От дългите часове, прекарани близо до него, когато той не изисква, а просто живее,каква ще стане, нейната житейска програма, нейната сила и креативност зависи от мислите, с които майката усърдно го обгръща. В тишината на съзерцанието, с помощта на дете, тя нараства до прозренията, които изисква работата на възпитател … Бъдете готови за дълги часове на замислено самотно съзерцание …”[1, с. 70].
Януш Корчак поставя своите разсъждения върху съдбата на децата на въпроси: какво трябва да се направи, за да не страдат децата, за да растат достойни хора? Той пише: „Ако догматичната среда насърчава възпитанието на пасивно дете, тогава идеологическата среда е подходяща за засяване на инициативни деца. Мисля, че тук се крие произходът на редица досадни изненади: на единия се дават дузина заповеди, издълбани в камък, докато той копнее сам да ги издълбае в душата си, докато другият е принуден да търси истината, каквато е той по-вероятно да получите готови. Възможно е да не забележите това, ако подхождате към детето с увереното „Ще направя мъж от теб“, а не с въпроса: „какво можеш да станеш, човече?“. [1, с. 31].
Разбирането, че детската природа е напълно специална, води Януш до идеята, че „ако разделите човечеството на възрастни и деца и живота на детството и зрелостта, се оказва, че децата и детството са много голяма част от човечеството и живота. Само когато сме заети с грижите си, с борбата си, ние не го забелязваме, както поробените племена и народи не са забелязвали преди жената, селянката. Установихме се така, че децата да ни пречат възможно най-малко, за да разберат възможно най-малко какво сме всъщност и какво всъщност правим “[1, с. 35].
Любовта му към децата е узряла в тихи нощи на отчаяние, когато баща му е бил болен и умирал, в фокусирано търсене на отговори на въпросите как да спасим живота на малки, безпомощни същества, току що родени на този свят, в горещото ежедневие на военен лекар. И ежедневието на кървавата бъркотия на войната, и безкрайните страдания на хиляди хора, и предвоенните малки победи и големите военни загуби - всичко се събра в една единствена точка, където миналото и бъдещето се сливат. Всичко се сближава в малка бяла точка върху черното наметало на Вселената - искра на любов към децата, която гори в сърцето, излетяла от пламъка на вечността и озарила пътя на човечеството с огъня на Прометей. Сякаш живееше живота си наново с всяка новонаписана страница, Януш Корчак изписва основната заповед на живота си: как да обичаш децата. И тази любов, като голямо разкриване на мисията на човека, като намерен смисъл на живота,крайъгълен камък на голямото изкачване започна и завърши с последната му секунда от живота в газовата камера на Треблинка до децата му, разкривайки значенията на целия живот, живял преди него и след …
Анализ на системата. Системното разбиране на това, което се случва с човек, неговите действия ни кара да се замислим кои са истинските причини, корените на това, което се случва с него? Системно-векторната психология на Юрий Бурлан дава отговори на въпросите, над които човечеството се бори, живеейки извън тази област на знанието. Какви са произходът и същността на действията и мислите на Януш Корчак? За да отговорим на поставения въпрос, ще използваме автобиографичния метод на изследване, който се състои в изследване на дневници, писма, мемоари на съвременниците на човек, за когото е необходимо да се формира категорично мнение.
В рамките на нова посока в науката за човека - системно-векторната психология на Юрий Бурлан - е установено, че всеки член на социална група притежава определен набор от психични качества, чието изпълнение в група допринася за собственото им оцеляване, оцеляването на социална група и човек като вид. В психологията на системно-векторен набор от природни качества се нарича вектор. Определят се осем вектора: звуков, зрителен, обонятелен, орален, кожен, анален, уретрален, мускулен.
Януш Корчак е носител на векторите на ано-зрителните връзки. Проявите на определени качества, които са характерни за аналния и зрителния вектор, се наблюдават от детството. И така, от детството си момчето живееше в свят на фантазии, мечтаеше за по-добър живот на човечеството, беше впечатлително, емоционално, податливо на страданията на другите. Именно страданието на другите, остро възприемано визуално, принуди неспокойната и чувствителна детска душа да се излее в сълзи, за което момчето неведнъж получи от баща си обидно прозвище - „плач“.
В юношеството, печелейки пари от уроци и грижи за семейството, Хенрик осъзнава своята естествена съдба, която е заложена в аналния вектор, - грижи и обучение на деца. Той взема решение сам, съзнателно, разбирайки и поемайки отговорност за семейството, себе си и се стреми да носи отговорност за хората около себе си. Състраданието, грижата и отговорността в комплекс дават на момчето разбиране за професионалния му избор - той става лекар. Същите тези качества, заложени в анално-визуалната връзка на векторите, позволяват на Хенрик да опише възприятието си за хората, преживяванията си за детската съдба в пиеси и есета.
В разгара на своето професионално и човешко самоопределение, Хенрик решава да напусне медицината, посвещавайки живота си на децата. И отново се обръщаме към психологията на системния вектор за отговор. Защо се случи такъв привидно рязък обрат на съдбата? Всъщност и медицината, и педагогиката са области на човешката дейност, присъщи на хората - носители на вектори: анален и визуален. Медицината като спасяване на живот, като мярка за убийство и смърт, като оцеляване, противоречаща на природните закони, е дълбоко хуманна и културна по своята същност. Разработен и реализиран визуален вектор се проявява в такива на пръв поглед нелогични и неестествени свойства като запазване на живота за всички живи същества в противоречие със здравия разум, издигане на живота в култ, възхваляване на красотата на живота във всичко, повишаване на морала до високо ниво на морално съзнание. Аналният вектор се учи такова, каквото е - преподава деца, предава им знания и опит за живота. А едно дете е самият живот! Малка, крехка, но вече родена и се стреми да се запази на всяка цена.
Ето защо преходът от медицина към педагогика - от запазване на живота на децата към запазване на тяхната „кристална“душа - всъщност е естествен в живота на Януш Корчак. И любовта към децата, и желанието да научите другите как да обичат и уважават децата, и разбирането на специалната детска природа - всичко това е заложено в аналния вектор, за да покълне с мисли и думи в страхотни книги за вашите собствени осъзнаване на себе си в осъзнаването на детството.
Ето защо моралното търсене на Януш Корчак, разбирането на мисията на родителството чрез грижи (като проява на свойствата на аналния вектор), състрадание и любов (като проява на свойствата на визуалния вектор), е толкова разбираемо. Желанието не само да преподава, да предава знания, да обгражда с грижи, но и да възпитава, да възпитава нови високи чувства във всяко дете - това е същността и смисъла на живота на човек с анално-зрителна връзка в развита и реализирано състояние.
Днес в новата литература все повече се изразява мнението, че отглеждането на деца е ненужен атавизъм, дошъл при нас от архаични времена, и че възпитанието може да бъде заменено от социализация. От кого чувате подобни забележки? Тези западни и прозападни теории за остаряла родителска парадигма са, за съжаление, индикатор за идващото ново време - време на скорост, информация, полза, ефективност и целесъобразност. Образованието като феномен на човешкия живот, тъй като съхраняването на историческата памет е призвано да „подхранва” и „поглъща” хилядолетния опит на човечеството в нови форми на човешките души. В една от ранните си творби „Изповеди на молец“Януш Корчак пише: „Реформирането на света означава реформиране на възпитанието“. Осъзнавайки „чрез себе си“важността на образованието, учителят разбра, че превръщането на малко човече в Човек е дълъг процес,сложна и старателна. И той се опита да предаде тази визия за бъдещето на страната, света, човечеството във всяка работа, във всяка книга, във всеки ден и час, в които живееше.
Януш Корчак, въплъщавайки голямата сила на любовта към децата, формира детските души, възпитавайки ги в себе си, поглъщайки се в тях безгранично, тъй като самата Вселена е безгранична, единственият закон на която е любовта.
За творбите на Й. Корчак
Първата световна война прекъсва педагогическата работа на Й. Корчак. И веднага след войната учителят се връща при децата си в сиропиталището си, което вече е станало родно. Точно този следвоенен период е времето на максимално напрежение и освобождаване на енергия. Като ръководител на Дома за сираци, Януш Корчак изпълнява по радиото под псевдонима „Старият доктор“, редактира детски вестник и изпълнява много други задачи. И разбира се, той продължи да пише сам. Дори в предвоенния период през 1907 г. е написана книгата "Училището на живота", която изобразява школата на мечтите не само на самия автор, но и, вероятно, на всеки учител. Впечатленията от работата с полски и еврейски деца са ярко описани в книгите „Миуски, Йоски и Срули“(„Лято в Михайловка“в руски превод) и „Юзки, Яски и Франки“, а по-късно и в книгата „Сам с господин Б -гом. Молитвите на тезикойто не се моли”- посмъртен молитвен плач за майката. По-късно, през 1939 г., са публикувани разказите „Децата на Библията“, „Три пътувания на Гершек“и притчата „Мойсей“.
Перлите на творчеството, както литературно, така и педагогическо, са книгите му „Как да обичаш дете“, „Правото на детето на уважение“и други. Питате как е писал книгите си, откъде е взел сюжетите? Просто е. Самият живот и децата около Януш Корчак го тласкат да изследва света на детството.
Откъс от книгата „Когато ставам отново малък“: „Потъни, огъни се, огъни се, свий се. Ти грешиш! От това не ни омръзва. И тъй като е необходимо да се издигнат до техните чувства. Станете, застанете на пръсти, разтегнете се. За да не обидя”[5, с.36].
Какво е дете в разбирането на J. Korczak? Това е специален свят, толкова трогателен и крехък. Учителят с цялото си същество усещаше детската душа, сякаш отвътре разбираше уникалността на всяко дете: „Две момчета вървят и говорят. Същите, които преди минута си изплезиха езика, за да си оближат носа, същите, които току-що проведоха състезание с трамвая. И сега те говорят за крила за човечеството”[5, с. 25]. Крилата за човечеството са крилата на душата на самия автор, реещ се в пространството на любовта и грижата за децата. Забавни ежедневни дреболии, изживяване на чувствата на дете с него, перспективата за живота му - всичко за една секунда се нареди в траекторията на бъдещето, пропито с любовта на великия учител.
Абсолютната стойност на детството за Й. Корчак не е просто лозунг, това е вътрешно убеждение, което той открива в себе си и говори за него, пише за него, прави всичко, за да „отвори очите“на хората около него за факта че той е до всеки от тях има деца, има специален свят, който се нуждае от признание и разбиране: „Възрастните мислят, че децата могат да бъдат само пакостливи и да говорят глупости. Но всъщност децата предвиждат далечното бъдеще, обсъждат го, спорят за него. Възрастните ще кажат, че хората никога няма да имат крила, но аз бях възрастен и твърдя, че хората могат да имат крила “[5, с. 15]. И няма чужди деца. Има деца - нашето общо бъдеще, което страда, плаче, смее се, но по-често все още изпитва трудностите на израстването.
Библията за родителството е книгата „Как да обичаш дете“. Изненадващо, животът на едно дете от първия момент на раждането му е точно описан. Точните, би могло да се каже, системни предположения, забелязани от гениалната проницателност на автора, ви карат да мислите и изумявате с ежедневни наблюдения и фино отбелязани нюанси: „няма деца - има хора, но с различен мащаб на концепциите, различен магазин на опит, различни двигатели, различна игра на чувства”; „В страх, да не би смъртта да ни отнеме детето, ние да го отнемем от живота; предпазвайки се от смърт, не го оставяме да живее”; „Искам да имам - имам, искам да знам - знам, искам да мога - мога: това са три клона на един ствол на волята, вкоренени в две чувства - удовлетворение и недоволство“[1].
Ето почти системни описания на детето, които са ни близки, и опити да разберем как децата се различават помежду си (и те наистина се различават), и желанието, обобщаващо педагогическия и психологическия опит, натрупан в началото на 20 век, за да вземете най-доброто от този опит, приложете това най-добре, разберете причините за поведението на детето.
И отново си задавате друг въпрос: каква е същността на отношението на Корчаков към децата? Отговорът е много прост: същността на отношението към децата е в детството, простотата, вярата, че силата на любовта към детето - абсолютната любов, която дава без следа - може да му донесе това, от което се нуждае една растяща, зряла душа. Силата на любовта на даряващия, както силата на любовта на създателя, е абсолютна и неограничена. Да, самият той, Дж. Корчак, беше проводник на тази любов, която се роди в сърцето му, трансформирана от неговото съзнание в такава грижа за всеки и такава система на организация на живота, където желанието на всеки да развие своето вътрешно самосъзнание, моралният им корен ще се събуди. Подкрепата на екипа, вземането на колективни решения, принадлежността към екипа даде на детето чувството за сигурност,което той загуби в борбата за оцеляване в бедните квартали на живота и беше открит само до човек, чиито очи изглеждаха сякаш са дали светлина през дългите години на скитане из тъмния свят на детска безнадеждност и отчаяние.
Истинско събитие в света на педагогиката, психологията и литературата са книгите „Банкрутът на младия Джак“(1924), „Магьосникът Кайтус“(1935), „Упорито момче. Животът на Л. Пастьор (1938). Специално място заема дилогията „Крал Мат I“и „Крал Мат на безлюден остров“(1923). Притчата за благородното момче-крал Мат I спечели сърцата на мечтателни читатели. И самият треперещ Матюш с отворена душа се превърна в символ на всеотдайност и доброта за много деца. Сякаш дванадесетгодишният Хенрик слезе от страниците на тези книги за момчето-крал - също толкова справедлив, мечтателен и безкористен.
Както в книгите, така и в речите си, Корчак не се уморява да повтаря: „Детството е основата на живота. Без спокойно, изпълнено детство, следващият живот ще бъде опорочен: детето е учен в лаборатория, напрягайки волята и ума си, за да реши най-трудните проблеми. Възрастният трябва внимателно и спокойно да събуди и развие у детето „необходимостта от самосъзнание, самоконтрол и воля за самоусъвършенстване“[1]. Детството не е период на робство, тъй като личността на детето е ценна и индивидуална сама по себе си.
Съвременната педагогика изобилства от подходи, системи, технологии и методи. J. Korczak имаше само един подход, една система, една технология и една методология - жертвена, даряваща, сърдечна любов към общите ни деца, безгранична грижа за всяко дете и фокусирано внимание към неговото развитие. Неговото благоговейно изследване на света на детството, разбирането за особеното значение на детството в живота на всеки човек придава на отношението му към децата особен смисъл, а откриването на законите на детското развитие разкрива законите на Вселената на детската душа. Любовта към децата даде на Януш Корчак вътрешната сила на живота, освети творческата му свободна мисъл като пътеводна звезда, създаде потенциала, който сякаш караше атомите, планетите и галактиките да се движат. Тази любов започва всеки нов ден с откриването на непознатото пространство на детските души,въртейки гигантския маховик на безкрайното действие на живота.
Три дни в живота на учител. Януш Корчак … Книгите му за деца, за деца, за себе си …
„Ескимосите ядат ли хляб? Защо не отидат там, където е по-топло? Не могат ли да строят тухлени къщи? Кой е по-силен, морж или лъв? Или може би ескимос замръзва до смърт, ако се загуби? Има ли вълци? Могат ли да четат? Има ли канибали сред тях? Обичат ли белите? Имат ли крал? Откъде вземат ноктите си с шейни? " [4] - това са гласовете на онези деца, с които Старият доктор се е возил в задушен затворен файтон, тръгвайки към Треблинка …
4 август 1942 г. Ранно облачно, мрачно утро. Чакането на неразбираемата ви партида не ви позволява да заспите. Януш Корчак полива цветя. За какво мисли той? Какво е това - предчувствие за смъртта?
Мисли от дневника: „Полях цветята, бедните цветя на сиропиталището, цветята на еврейския дом за сираци. Изсъхналата земя въздъхна. Стражът разглеждаше работата ми. Ядоса го, докосва ли го този мирен труд в шест сутринта? Стражът стои и гледа. Той широко разтвори краката си”[4, с.15]. Несигурността е като летене над бездна. Неувереността се прокрадва в душата с черен пълзящ страх. Но Януш нямаше страх за себе си, за съдбата си. Когато изпитвате състрадание към целия свят, когато скърбите с целия свят и с душата на всяко дете поотделно, вече не се страхувате за себе си. Забравяте ли какво е да се страхуваш за себе си?
Изводът от изживения живот, от преживяното и видяното, имаше мъка. Тя е в тъжни очи, спуснати рамене, горчивина от осъзнаване на безнадеждността на настоящето. Тази скръб е морален упрек към хора, които не познават морала: „Пили сте, господа офицери, обилно и вкусно - това е за кръв; в танца те дрънкаха заповеди, поздравявайки срама, който ти, слепият, не видя или по-скоро се престори, че не виждаш”[4, с.16].
Предчувствие за смъртта. Беше ли в човек, който посвети целия си живот на запазването на живота въпреки всичко? В навечерието на 21 юли той пише в дневника си: „Трудна задача е да се родиш и да се научиш да живееш. Останах с много по-лесна задача - да умра. След смъртта отново може да е трудно, но не мисля за това. Миналата година, последния месец или час. Бих искал да умра, запазвайки присъствието на ума и в пълно съзнание. Не знам какво бих казал сбогом на децата. Бих искал да кажа много и така: те имат правото да избират своя път”[4, с.6]. Той вече знаеше, че сираци от сиропиталището, намиращо се във варшавското гето, ще бъдат депортирани. Никой не знаеше кога ще бъде и къде ще бъдат изпратени всички негови жители, тъй като германците обявиха, че всички „непродуктивни елементи“подлежат на депортация.
Приближавайки се до последния ред, носейки със себе си товар от грешки, неосъществени мечти за преобразяване на света от някъде от детството, разочарования в хората, до края на живота си, до последната си минута, той видя единствената светлина, която осветяваше събиращата се тъмнина около него като пътеводна звезда. Тази светлина беше искрите на детските очи - весели и палави, забавни и често тъжни. Същото като очите на самия Януш.
Дойде нов ден - 5 август. В дневника вече нямаше записи … Дойде ред на Сиропиталището да отиде до Umschlagplatz, откъдето бяха изпратени в лагера на смъртта в Треблинка. Какво каза на децата си в този ден и в този час? С какви думи помогнахте на най-малките да се съберат, за какво разговаряхте със старейшините? Знаеха ли децата къде отиват? И къде отива Старият доктор с тях? Каза ли им истината? Предчувствието за голямо нещастие стисна гърлото ми с тежък товар. И имаше ли смисъл да бъдем весели? И имаше ли сила и дори капка живот за това? И как можете да развеселите децата, които ще умрат?
В спомените на очевидци четем: „Корчак построи децата и поведе шествието“[6]. Това беше шествие с хиляди очи. Това беше пътят до Голгота след известно време, пътят, по който преминаха десетки и стотици хиляди, чието съществуване не беше включено в плановете на „Понтий Пилатес” в черни униформи на СС.
„Маршът на Дома на сираците до вагоните в Треблинка протече в пълен ред. Според някои спомени Корчак водил две деца за ръце, а според други той носел едното дете на ръце, а другото водел за ръка. Децата … вървяха на редове по четирима, ходеха спокойно, никой от тях не плачеше. Много хора видяха това, някои от тях оцеляха и оставиха спомени. Някои хора си спомнят, че колоната от деца марширувала под зеленото знаме на Сирачешката къща и комендантът на Umschlagplatz, свикнал на сцени на ужас и отчаяние, крещял онемел: „Какво е това?“[Пак там].
На платформата имаше товарене във вагони. Влакът се насочваше към Треблинка. Тежкият, неподвижен въздух миришеше на отчаяние и скръб. Масите от хора бяха плътно хвърлени във вагоните, биейки ги докрай. В общата смачканост не се чуха отделни писъци. Общ стон на ужас стоеше над платформата. Вагоните, натъпкани с живи части за газовите камери, започнаха да се движат. Отворената уста на конвейера на смъртта вече чакаше нетърпеливо своите жертви …
Има достатъчно доказателства, че по време на товаренето Старият доктор е бил помолен да се скрие, скрие, да остане във Варшава и да не отиде в Треблинка. Януш Корчак отказа. Възможно ли е да си представим, че човек, посветил целия си живот на последния си дъх на деца, изведнъж тайно, скривайки се от уморените им, изцапани със сълзи очи, бяга, крие се между колите, тича, оглежда се, по алеите, бяга до уединено, скрито място за изчакване, а след това емигрира някъде в Швейцария и живее спокойно в малка алпийска къща, практикувайки до края на живота си?..
Влакът се движеше бързо, тракаше по ставите на релсите. Старият доктор се опитваше да занимава децата с разговори. Но децата разбраха всичко. И мнозина вече се досещаха къде и защо отиват. Старият доктор знаеше и не се съмняваше, че ще бъде до края на учениците си. Той разбра, че само неговото присъствие им дава сили по някакъв начин да се държат. И той вече знаеше защо ги водят в Треблинка.
Ще мине ден и Старият доктор ще влезе в газовата камера със своите ученици. Той не може да ги остави сами пред предстоящия ужас на смъртта. Той трябва да бъде с тях. Деца … До последната минута от живота му, до последния дъх, последното издишване, безмилостна мисъл разкъсваше умореното му сърце: направи ли всичко за тези деца, с които влезе в тясната, зловонна стая на газовата камера ? Стискайки болезнено ръцете на малките, той ги притисна към себе си, прегърна ги, сякаш се опитваше да покрие с тялото си изтощените малки тела. Сред викове на ужас, плач и детски писъци умореното му разбито сърце отказваше да бие. Защото сърцето не може да устои на невъзможното …
На 6 август 1942 г. 192 деца от сиропиталището в Корчак са мъченически убити в газовата камера на унищожителния лагер Треблинка. С тях бяха двамата им учители - Януш Корчак и Стефания Вилчинска, както и още осем възрастни [3].
Послеслов
Животът и делото на Януш Корчак не оставиха безразлични съвременното поколение бъдещи учители. Ето как студентите от педагогически специалности говорят за книгите на Й. Корчак. Кристина Сухорученко, студентка 2-ра година: „Имах щастието да се запозная с работата на Януш Корчак, изключителен полски учител, писател, лекар и общественик, и много исках да прочета книгата му„ Как да обичаш дете “. Още от първите редове разбрах, че никога не съм чел нещо подобно - просто и в същото време сложно, принуждавайки ме да размишлявам над всяка фраза и с нетърпение да я запомня, аргументирайки това, което авторът иска да ни предаде”.
Интересен отзив за книгата на Настя Сурина, студентка от 1-ва година: „Колко често грешим, често егоисти по отношение на децата. След като прочетат „Как да обичаш дете“, много родители ще гледат на детето си от съвсем различен ъгъл. Тази книга е размисъл за това кой е дете, какви са правата на детето в този свят и като цяло как и как живее в света на възрастните."
Литература:
- Корчак Я. Как да обичаш дете. Издателство "Книга", 1980г.
- Молитвата на Шалит С. Корчак. [Електронен ресурс] -URL:
- Отгледайте човек. [Електронен ресурс] -URL:
- Korczak J. Дневник. Издателство „Правда”, 1989 г. Превод от полски К. Сиенкевич. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Когато отново стана малък. "Радианско училище", 1983 г. Превод от полски К. Е. Сенкевич / Изд. А. И. Исаева. 2003 г.
- Рудницкий М. [Електронен ресурс] -URL:
