М. Булгаков "Майсторът и Маргарита". Част 3. Понтий Пилат: Основател и син на астролога
Апокрифният сюжет на Страстите Христови е почти изцяло съсредоточен върху Понтий Пилат - неговите мисли, чувства и действия. Животът му се променя след среща с блуждаещия философ Ха-Ноцри, въпреки че той не се опита да го убеди или да го убеди в неговите възгледи за живота.
Класика е книгата, която определен народ или група нации дълго време решава да прочете така, сякаш всичко на страниците му е обмислено, неизбежно, дълбоко като Космоса и позволява безброй интерпретации.
Хорхе Луис Борхес "За класиката"
Учителят и Маргарита е роман, в който се казва повече, отколкото се казва. Цялото впечатление се създава именно чрез ефекта на атмосферата, пълно потапяне във времената на случващото се и в много по-малка степен чрез описания на причинно-следствени връзки или интерпретация на събитията.
По същия начин образът на Йешуа се формира в по-голяма степен чрез неизказаното: „Смутно му се стори, че той не е завършил нещо с осъдения, а може би и не е послушал нещо …“.
Апокрифният сюжет на Страстите Христови е почти изцяло съсредоточен върху Понтий Пилат - неговите мисли, чувства и действия. Животът му се променя след среща с блуждаещия философ Ха-Ноцри, въпреки че той не се опита да го убеди или да го убеди в неговите възгледи за живота.
Само с присъствието си, съществуването си, онази искрена простота и увереност в собствената си правда, Йешуа обръща целия свят на жестокия прокуратор, защото за него „истината е лесна и приятна за говорене“.
Понтий Пилат. Какво е истината?
Животът на Пилат е изпълнен с омраза: той мрази работата си („не се обиждай, центурион, моето положение, повтарям, е още по-лошо“), мрази Йершалаим („няма по-безнадеждно място на земята. Не говоря за природа! Болен съм всеки път, как трябва да идвам тук”), но основното е, че той напълно загуби вяра в хората и загуби всякакъв интерес към тях. Единственото същество, към което беше привързан, беше кучето му Банга.
Булгаков успя да опише недостига на звук на Пилат по много разпознаваем начин: желанието за уединение, откъсване от хората, усещането за безсмислието на живота му, липса на удовлетворение, радост, щастие. Тези състояния водят до заболяване, характерно за здравите специалисти - хемикрания - което го довежда до точката, че „слабо мисли за смъртта“.
На съвременен език хемикранията е мигрена, заболяване, при което боли половината глава. Както тогава, така и днес, медицината не определя конкретна причина и не може да предложи гарантирано медикаментозно лечение на това заболяване, което има отчетлив психосоматичен характер.
На въпроса "какво е истина?" той получава неочакван отговор, който попада в целта.
Удивително точното разбиране на случващото се, удивителната способност на този странен бездомник да усеща състоянието на друг човек до неговите мисли, желания и слабости и необичайно философско убеждение, че всички хора са добри, напълно противоречи на мирогледа на прокуратора и в същото време привлича вниманието му, той също иска да слуша Йешуа.
Всичко това изглежда предизвикателно, предизвиква интереса на прокурора и стартира мисловния процес едновременно с желанието за дебат. Пилат получава това, от което е бил лишен толкова дълго - храна за размисъл и достоен спътник. За миг главоболието му отминава, той забравя за розовата миризма, която го измъчва и за изгарящото слънце, в мислите му се оформя оправдателна присъда „скитащият философ се оказа луд“със светкавична скорост.
Прокураторът все още беше жаден, комуникацията с Йешуа го изпълни с нови значения, идеи, а по-болезнената за Пилат е нова информация в случая с просяка философ. „Законът за обида на величество …“не може да бъде нарушен без последващото смъртно наказание.
„Убит!“, След това: „Убит!..“
Моменталните прозрения на прокурора предвиждат трагичното развитие на събитията. Той разбира, че екзекуцията е неизбежна, но не е готов да жертва кариерата си или дори собствения си живот, за да спаси скитника философ.
Болезнено безсмъртие
Именно за този епизод на собствената си страхливост Понтий Пилат ще запомни и ще плати цената в продължение на две хиляди години. Личният ад, организиран от самия себе си, е възвръщаемост за действие, което противоречи на личните идеи за справедливост и законност.
Всички опити за възстановяване на вътрешното му равновесие: погребението на екзекутираните, убийството на предателя Юда, връщането на „кървавите пари“на Кайфа, помощта на Матю Леви - не могат да изкупят най-страшното, според Пилат, на човешките пороци …
„Безсмъртие … дойде безсмъртието …“
Ето го, пресмятането - безкрайно страдание, невъзможността да умреш, намирайки се в постоянно състояние на неудовлетворени нужди на звуковия вектор. Истинско мъчение, което в реалния живот поражда мисли за самоубийство, което изглежда е единственият възможен изход. Именно това е истинският ад - пълна неспособност да сложите край на страданията си.
"… и безсмъртието по някаква причина предизвика непоносима меланхолия."
Едва с времето, осъзнавайки случилото се, Пилат осъзнава, че сега „ще направи всичко, за да спаси абсолютно невинния, безумен мечтател и лекар от екзекуция!“И някъде дори повече от живота. Той му даде ЗНАЧЕНИЕ, вяра в хората и изцеление от хемикрания.
Цялата власт е насилие над хората
Йешуа Булгакова е обикновен човек: вълнение и страх са му присъщи, той не прави чудеса и не опитомява елементите, има само един ученик и изобщо няма родители, не декларира своя божествен произход, а живее прост живот. Как знае как, как знае, как смята, че това е правилно за него самия. Обикновеността на Йешуа е умишлено поразителна, за да може по-късно, по-късно да се превърне в необяснима сила, в невероятна способност да промени необратимо живота на хората.
Нямаше патос, проповеди, инструкции. Имаше само истина. Звуковата способност да включи друг човек - да осъзнае липсата, желанията и страданията си, като свои собствени, умножена по силата на естествения уретрален алтруизъм. Това е Йешуа. Изключително рядка комбинация от психологически свойства на човек, способен да преобърне целия свят, да промени хода на историята и да отвори нови пътища за човешко развитие.
„… Цялата власт е насилие над хората … ще дойде време, когато няма да има власт нито на цезарите, нито на друга сила. Човек ще се премести в царството на истината и справедливостта, където изобщо няма да е необходима власт."
Ето го, визия за нова, уретрална, социална формация. Царството на истината и справедливостта е здравата идея за изграждане на духовно общество. Когато психиката се отвори, когато всеки разбира другия като себе си, възприема желанията на другия като свои, той вече не може да навреди на никого. В такова общество не е необходимо да се управляват закони и културни ограничения; то естествено живее според понятията за справедливост и милост, не за себе си, а за всички.
Булгаков представя пред очите на читателя самото раждане на християнството - в душите на Матей Левий и Понтий Пилат. Вътрешните им промени от докосването до духовното са поразителни в дълбочината си и изглеждат невъзможни.
Разбира се, такъв повратен момент в историята не може да остане без личното внимание на Воланд. "Умореният прокурор сънува, че някой седи на празен стол." Кой беше той, а не чужденец от езерата на Патриарха, кой тогава щеше да разкаже тази история?
И не по същата причина ли е, че Воланд се озовава в Москва през 30-те години? Друг исторически етап. Времето, когато идеологията изтласка религията от ежедневието на милиони руски хора.
Основател и син на астролога
В продължение на две хиляди години името на римския прокуратор се произнася заедно с името на Божия Син в молитвите на християните по целия свят.
“… Те ще ме запомнят - веднага ще те запомнят! Аз - находка, син на неизвестни родители, а ти - син на крал астролог и дъщеря на мелничаря, красивата Пила.
Да, не забравяйте, помнете ме, сина на астролога - попита Пилат насън."
Великият прокурор счита за чест да бъде запомнен до Йешуа, който няма такива великолепни регалии, но стои с глава и рамене над всеки човек в своето духовно развитие.
И сега, след две хиляди години, Понтий Пилат изкупи вината си и може да бъде освободен. Там, където през цялото това време той се стремеше толкова много, към този, с когото беше толкова запален да разговаря.
- Безплатно! Безплатно! Той те чака!
Срещата им най-накрая се състоя, когато майсторът пусна героя на романа си, който страда и страда през страдание.
Християнството е изпълнило своята роля, човечеството е преминало този път и сега хората имат нужда от нещо друго. Вътрешни промени от различен вид. Самопознание. Духовен растеж, който започва с психологическа грамотност. Пътят към Твореца. Личен път на всеки.
„Имаше толкова свободно време, колкото беше необходимо, а гръмотевичната буря ще дойде едва вечер, а малодушието несъмнено е един от най-ужасните пороци“.
***
Михаил Афанасьевич е гениален писател, създал гениално произведение извън времето. Четенето на романа през призмата на системната векторна психология на Юрий Бърлан разкрива нови аспекти в него и осигурява уникална храна за ума, стимулира мисленето и доставя несравнимо удоволствие от откритието.
Прочетете също:
М. Булгаков "Майсторът и Маргарита". Част 1. Воланд: Аз съм част от тази сила …
М. Булгаков "Майсторът и Маргарита". Част 2. Кралица Марго: Умирам от любов
