Звездата и смъртта на интелигенцията в „тази страна“. Акорди на три крадци
Те окачиха портрети на чичо Хам в спалните си и изпяха под акомпанимента на китара в тесни кухни: „Онзи, който вдигна меч срещу нашия съюз …“Не им дойде на ум, че те самите, изящни момчета и момичета, интелектуалци, вдигаха меча срещу Съюза …
Срамно е, братя, да крадете!
(П. П. Ершов. „Малкият гърбав кон“).
Отци
Те висяха в спалните портрети на чичо Хам и пееха под акомпанимента на китара в тесни кухни: „Онзи, който вдигна меча до нашия съюз …“Не им дойде на ум, че те самите, изящни момчета и момичета, интелектуалци, вдигаха меча към Съюза. Някои от тях станаха „надзиратели на перестройката“, за мнозинството реалността се оказа отрезвяващо отвратителна, илюзиите бързо се разсеяха, идеалите бяха подложени на бърза корекция, миналото беше преработено в съответствие с конюнктурата на пазара за новородени.
Но не помогна. Таксата беше твърде висока. Отсега нататък техните деца и децата на техните деца ще наричат Родината си „тази страна“. Децата от шейсетте, разочаровани от своята наивност, за да не изчезнат едно по едно, ще се обединят в „бригади“, образувайки самата празнина, за която Булат Шалвович лирично предупреди. Пробив в културния слой на нацията ще събори привидно неразрушимото общество на бъдещото бъдеще.
ДЕЦА
Те бяха съставени от първата година, те никога няма да се върнат в университетите. От армията те дойдоха в друга държава, където няма нужда да се учат на книжна мъдрост. Всичко, което се изисква - да се кара кола и да се държи оръжие - се преподава в армията. Докато съветската интелигенция е депресирана на дивана, послушно се нарежда на опашка за хуманитарна помощ и донася на масата за изкупуване мелхиор, добре подреден от улицата, спорта и Съветската армия, момчета, родени през 1969 г., отиват заедно на война за място под новото слънце. Спортисти, покриви, рекетьори - всички те ще станат оръдие в тази война. Малцина ще успеят да оцелеят.
Изглеждаше, че в СССР няма организирана престъпност. Откъде цяла тази съмнителна публика в тъмночервени якета и пудови златни верижки за една нощ? Защо „шансон“за северния вятър се изсипа от магнетофоните в ресторантски стил и цялата страна изведнъж започна да живее според законите на зоната? Възможно е да спорим по тези теми от различни позиции, но нищо няма да бъде напълно изяснено, ако не вземем предвид аспекта на психичното, тъй като говорим за анимиран субект - специален руски човек.
ОТ САХАЛИН ДО ГУЛАГ
Би било грешка да се смята, че организираната престъпност е започнала в Русия с перестройката. По-конкретно, руските отношения между престъпника и властите се развиват исторически. Подкупът на длъжностни лица в Русия, основната причина за тотална корупция, е традиционно нещо. От руските царе, може би, Петър I наказа най-жесток начин присвояващите, но именно при него подкупът и злоупотребите процъфтяваха в безпрецедентен цвят. Всяко действие на властите в Русия винаги поражда ожесточена опозиция, ако няма допълнителна сила, ограничаваща основните импулси - масова култура, социален срам.
В дореволюционна Русия, където разликата между жизнения стандарт на елита и хората беше чудовищна, беше невъзможно да се създаде значително възпиращо средство за криминализиране. Социално незащитените слоеве извършиха масивни престъпления, причината за които беше преди всичко непоносимите условия на живот на хората. Разбира се, имаше и главорези, и разбойници, но преобладаващото мнозинство от осъдените в заточение хора бяха жертви на социална несправедливост и нещастни обстоятелства. За това свидетелства А. П. Чехов в изследването си „Остров Сахалин“.
Трудният труд, „институция предимно на селянин“, е царство на произволно управление от администрацията, за което има значение само печалбата, а животът на изгнаник не означава нищо. Руската интелигенция прави опити да промени ситуацията, журналисти и писатели идват в Сахалин, опитват се да повлияят на общественото мнение, но … Културата е прерогатив на елита на обществото, а престъпниците са „мъже“. Усилията на интелигенцията не донесоха никаква видима полза.
До началото на 20-ти век в Русия се формира ясна йерархия на крадците, която по-късно се превръща в „закон на крадците“или организираната престъпност като такава, въпреки че този термин ще започне да се използва много по-късно. Помислете за стъпките на йерархията на крадците от позицията на психологията на системата-вектор на Юрий Бърлан.
"ОЛОВО" СРЕЩУ ЩАЙ
Върхът на йерархията в глутницата на крадците беше зает, както би трябвало, от уретрата. Тук те могат да бъдат наречени лидери само условно, те не са водили никъде никъде, те са били самотни вълци, така наречените „ивани, които не помнят родството“. По време на разпитите любимият им отговор беше „не помня“. Избирайки пътя на крадците, тези хора умишлено се поставят извън обществото, те са лидери срещу глутницата, те лесно изоставят традиционните ценности, семействата, децата и тяхната непретенциозност в ежедневието се обяснява със свойствата на вектора, предназначението на природата за даване, а не получаване.
Законът на крадците дори сега не приветства авторитетен крадец, който да се похвали с богатството си. Уретралистите се радваха на най-големия авторитет в околната среда на крадците. „Скитници“, тоест номади, които не са обвързани с място, със земята, един от обръщенията на крадците един към друг, ясно демонстрира желанието на кожата да имитира уретрата. Попадайки в престъпна среда, уретрата става основният крадец или умира. Ставайки крадец, водачът на уретрата губи естествената си загриженост за даването, което неизбежно го води до колапс.
Висока позиция в йерархията на крадците беше заета от мошеници и фалшификатори. Фалшифицирането на акции, ценни книжа, менителници изискваше забележителен талант и рисков характер. Тук процъфтяват анално-дермални артисти с криминална ориентация, елитът на крадците. Фалшификаторите са били най-жестоко преследвани съгласно закона на царска Русия.
Основният състав на глутницата на крадците беше представен от професионални крадци на кожа, сред които царуваше тяхната собствена йерархия. По-висок ранг бяха заети от крадци, чиято професия изискваше добри технически умения и изобретателност, малко по-ниски бяха хитри джебчии, после хамали и други „специалисти“. Крадците на коне, като правило, цигани, прототипът на днешните етнически групи, стояха отделно тук.
Най-ниското ниво в йерархията беше заето от разбойници и убийци. Делото на крадците включва убийство само в екстремни случаи и не е приветствано от "скитници". Не е необходимо обаче да се казва, че крадците не са убивали. Легионерите на кожата лесно набраха голяма мускулеста армия под своите знамена, използвана за физически репресии. Тази тенденция процъфтява особено през лихите 90-те.
Обобщавайки, трябва да се отбележи, че субкултурата на крадците, наследена от съветската държава от царска Русия, е имала структурата на системна глутница и се е противопоставяла на обществото отвътре. Законът на крадците забраняваше да се облагодетелства държавата под каквато и да е форма, крадецът не трябваше да работи и нямаше право да си сътрудничи с правоприлагащите органи. Затворите бяха пренаселени, Сибир прие потоци от заточени затворници и престъпленията не намаляха. Опитите на най-добрите хора в Русия дадоха точни резултати, незначителни за общата картина. Културата в царска Русия също беше елитна за елита, беше ужасно далеч от хората.
ЕЛЕКТРИЧНА КУЛТУРА ЗА ВСИЧКИ
За да създаде повече или по-малко стабилен баланс на силите между престъпността и закона - макар и за кратък исторически момент - съветското правителство успя не само благодарение на системата за изпълнение на наказанието. Изравняването на социалните различия между хората беше много по-важно. За първи път в историята на държавно ниво беше реализиран принципът на връщане на уретрата при недостиг. Специалната култура, която се разви в Съветска Русия - елитна култура за всички - помогна да се въплъти този утопичен принцип, който противоречи на основните импулси.
Една от най-належащите нужди на хората в младата съветска Русия беше именно културата. След като елиминира неграмотността, не без помощта на учители по визуална кожа, съветската държава продължи да запълва културния недостиг на глутницата. Кино, театри, книги станаха достъпни за всички, формира се съветската интелигенция, която за разлика от руската благородна интелигенция от миналото беше плът на хората и носеше елитна култура в масите не отгоре надолу, а като равен.
Докато работата на правоприлагащите органи беше подкрепена идеологически от най-мощната културна пропаганда на непридобиването, вратите не можеха да бъдат заключени. Културата насърчава чувството на социален срам у хората. Крадците и мошениците бяха изобразени като поне нещастни провали. Желанието да живееш за себе си беше осмивано. Почти всички комедийни филми от съветската епоха се подиграват на крадците.
СМЕХ И РАЗРУШКА
Файна Раневская създаде зашеметяващ образ на спекулант в Easy Life. Трепереща, трептяща и мръснаща, страхувайки се до смърт от полицията, „Кралица Марго“е забавна и леко отвратителна. А какво да кажем за "организираната престъпна група" на Страхливец, Гуни, Опитен? Те предизвикват имеричен смях. Невъзможно е да си представим, че някой би искал да имитира тези герои! Смехът унищожи привлекателността на архетипа на кожата. Дори красивият Дима Семицветов (в изпълнение на Андрей Миронов) от "Пазете се от колата!" - окаяно същество, принудено да крие и да търпи войнишкия хумор на „таткото“(Анатолий Папанов): „Ще ви създадат беди, но вие не крадете!“
Желанието за получаване беше осмивано от най-добрите устни сатирици от съветската епоха. Смееше се - означава унищожено. Този устен постулат работи безотказно. Никой не искаше да бъде смешен в очите на другите. Беше социално неудобно да се краде. Филмът "Господа на късмета", може би за първи път в комедийния жанр, засяга сериозните проблеми на кражбата като асоциално явление. Героят на Евгений Леонов, саркастичен по отношение на въображаемата романтика от живота на крадеца, и "господата" изпитват срам, който за Хмир (Георги Вицин) става несъвместим с живота, той се опитва да се самоубие. Колко млади мъже, съзерцаващи живота, този срам спаси от хлъзгав склон.
КАК ВИЕ НЕ СРАМЕН?
П. Д. Боборкин, на когото дължим термина „интелигенция“, вярваше, че има определен изключително руски тип хора, които носят обща духовна и морална основа. С перфектна разлика в политическите възгледи и професионалната си принадлежност тези хора са обединени от вътрешното състояние на морала. Само такива хора биха могли да създадат уникална култура като противовес на традиционните руски подкупи и присвояване.
Унищожаването на съветската интелигенция в процеса на перестройката потопи страната в бездната на безграничното придобиване, на което нямаше какво да се противопостави. Културните ограничения върху секса и убийствата изчезнаха, а порнографията стана отворен код, беше лесно да се убие. Интелигенцията събираше бутилки и безнадеждно разсекретяваше. Навсякъде имаше "бригади" като показаната във едноименния филм със Сергей Безруков в главната роля.
Филмът е заснет талантливо и бихме могли да кажем няколко ласкателни думи за него, но ще трябва да се спрем на нещо друго. Независимо дали авторите го искат или не, се оказва панегирик за бандитите. Саша Бели и екипът му не могат да не предизвикат съчувствие у зрителя, особено младите. След излизането на филма на екраните „момчетата в района“започнаха да се разминават в бригади, искаха да бъдат като Саша, Пчела, Фил и Космос, защото рекетът на гадните Артърчици е толкова готин. Родното кино не предлагаше други модели за имитация, не се случи до създателите на картината и морално изпълнен добър съветник.
Показателно в този смисъл е отношението на Сергей Безруков към първата му главна роля. Той избягва да говори за ролята на Саша Бели и категорично отказа да участва в продължението на гангстерската сага, въпреки че според мнозина Бели е най-добрата роля за Безруков. В продължение на десет години актьорът е преминал не само значителен творчески път, блестящо, чрез себе си, създавайки образите на Есенин, Пушкин, Кирано, Висоцки. Делата извън сцената и екрана свидетелстват за неговия аскетизъм и духовен растеж. Темата за Саша Бели за актьора е затворена завинаги.
В Русия, както никъде другаде, има мит за благородството на грабителите; „шансонът на главорезите“е невероятно популярен. Дали защото, психически, уретралният руснак вижда в крадците водачи на уретрата, под които много артистично имитират? Е, мимикрията е призванието на кожата, особено на нейния архетип. Друг мит, използван от писателите на "блатняците", е митът за приятелството до гроба в рамките на една отделна банда. Копнежът по приятелството, починало със СССР, е изключително силно в носителите на аналния вектор, най-отдадените почитатели на темата за крадците в изкуството. Притежавайки системни познания, можем да кажем с увереност: в кожния вектор няма приятелство и не може да бъде, има съвсем различни интереси.
ОТ МНОГО ОТРАЖЕНИЕ ДО СЪЗНАНИЕТО НА ЗЛОТО В СЕБЕ СИ
Враждата, контролирана в западните страни от закона за кожата, в Русия се съдържаше само от културата. Сега нищо не я задържа. Страната се задушава от враждебност, хората се мразят, всеки се стреми да грабне парче и мисли само за себе си. Индивидуализмът на кожната фаза от развитието на обществото противоречи на уретрално-мускулния манталитет на обща Русия: ние не възприемаме стандартизиран закон, противопоставяйки го с нашите концепции за справедливост във всеки отделен случай. И тъй като справедливостта се тълкува въз основа на лична изгода, всеки опит за коригиране на ситуацията веднага се превръща в обратната. По този начин практиката на търгове в строителството, Единният държавен изпит в образователната система, предназначен да намали подкупите и непотизма, на практика доведе само до увеличаване на броя на желаещите да спечелят от други и до работата на хиляди хора беше обезценен.
Липсата на социален срам е смъртоносна за Русия. За нас има и няма да има водач, владетел на мислите, месия. Информацията все повече заема мястото на културата. Наша задача е да го оценим критично и да го приложим за добро. Всеки е отговорен за собственото си духовно развитие. Дали ще успеем да се издигнем от коритото на потреблението, да се откъснем от оплакванията от миналото, да се разделим със самоизмама - зависи само от нас, всеки поотделно. Преминаването от оскъдното злорадство към осъзнаването на злото в себе си и оправданието на външния свят е възможно само чрез познаването на психичното несъзнавано. Инструментът на такова познание е „Системно-векторната психология“на Юрий Бурлан - науката за изпълнението на истинските желания по пътя към вечното и безкрайно удоволствие.
