Неприязън и познание
Е. Фром, докато изучава агресията по негово време, стига до интересния извод, че тя може да бъде разделена на два вида: доброкачествена (инструментална) и злокачествена (враждебна). Нещо повече, Фром смята последното за характерно само за хората …
Светът, в който живеем, е един. Неговото единство се състои в материалността. Всички явления и процеси на реалността са взаимосвързани и взаимозависими. Обективните форми на съществуването на материалния субстрат са пространство и време. Най-важната характеристика на нашия свят се крие в неравномерното разпределение на материята, енергията, информацията (разнообразието) в пространството и времето. Тази неравномерност се проявява във факта, че компонентите на материалния субстрат (елементарни частици, атоми, молекули и др.) Са групирани, комбинирани в относително изолирани агрегати в пространството и времето. Процесът на обединение има диалектически характер, на него се противопоставя процесът на разделяне, разпадане. Но фактът на съществуването на сдружения на всички нива на организация на материята говори за доминирането на интеграцията над разпадането. В неживата природа факторите на интеграцията са физически полета, в живите обекти - генетични, морфологични и други взаимодействия, в обществото - производствени, икономически и други отношения.
Професор В. А. Ганцен. Системни описания в психологията
Е. Фром, докато изучава агресията по негово време, стига до интересния извод, че тя може да бъде разделена на два вида: доброкачествена (инструментална) и злокачествена (враждебна). Нещо повече, Фром смята последното за характерно само за хората.
Той определи злокачествената агресия като нейната неадаптивна форма, която има предимно социални корени, а не биологични. Дори днес е трудно да не се съгласим с това наблюдение на германския философ и социолог, като се има предвид пълното отсъствие на злокачествена агресия при животните, които за разлика от хората не са социални същества. Отдавна е отбелязано, че ловно куче, преследващо заек, има приблизително същия "израз" на муцуната, както в онези моменти, когато се среща със собственика си или е в друго очакване на нещо приятно. Подобно „радостно безразличие“по време на акт на агресия се наблюдава в по-голяма или по-малка степен при други животни, както по отношение на други видове, така и по отношение на собствените си събратя. Животните са балансирани агресивни, тяхната агресия е изненадващо рационална и точна,безпогрешен по отношение на целите за оцеляване в специфични условия на околната среда.
Но с човек всичко е много по-сложно. Човек е способен да бъде агресивен, неадекватен на обкръжението си, способен е да се радва на чуждата мъка и да изпитва омраза и следователно и двата вида агресия присъстват в него. Злокачествената агресия на човек през призмата на системно-векторната психология е агресия, обяснена с наличието на така наречените допълнителни желания в него.
Неприязън
В лекциите „Системно-векторна психология“от Юрий Бурлан подробно се разкрива процесът на поява на психиката на човек, допълнителни желания. Те включват: неосъзнатото ограничение от най-близкия предшественик на човека на допълнителното му желание за храна, извън баланса с природата (собственото му тяло), последващото му ограничаване и прехвърляне към други хора с придобиване на способността да ги усеща.
Резултатът от тази сложна поредица от вътрешни промени в нашия древен предшественик беше появата на нов психически материал, създаден от обичайното животинско желание за храна, тъй като последното, поради неравновесието си с природата, беше забранено и следователно трябваше да се прояви себе си извън желанията на тялото: отначало под формата на желание да се извърши акт на канибализъм по отношение на друг човек, а след това, в резултат на примитивна сублимация от човек на този канибален стремеж (защото „това е невъзможно”), под формата на нашата човешка омраза към ближния. Този минимум усещане (познание) на един човек от друг, даден ни от природата още в примитивните времена, се нарича враждебност в психологията на системните вектори.
Вълкът няма да изпитва никаква радост от факта, че неговият ловен партньор е наранен, и няма да бъде разстроен, ако партньорът е по-успешен. Но ние, хората, се чувстваме добре, когато друг е лош. И това е изключително нашата човешка способност, дадена ни от природата по някаква причина: така първоначално възприемаме (познаваме) другите хора като мразени и претендиращи не само за това, което ни принадлежи, но дори и за собственото ни ядене от себе си.
Под формата на човешка враждебност, студентът по системно-векторен психология се представя с определено специално свойство на психиката, „искра“, която е потенциално способна не само да пламне до размера на огромен пламък, но и да се промени качествено - превръщайки се в обратното на себе си. И за да пламне (да се развива), тази искра се нуждае от същото огромно количество горими материали, което не е нищо повече от нашето допълнително желание за храна. И точно поради тази причина природата активно ни помага да я увеличим.
Както може да се наблюдава в ежедневието, всяко удовлетворено желание се появява отново с течение на времето, само че в по-голям обем. Обикновено изразяваме това по отношение на предишния начин на удовлетворение с думите „уморен“, „отегчен“, „морално остарял“и т.н., но вътре е просто порасналото ни желание, което вече изисква малко повече за задоволяването си. Почти същото се случва и с основното ни допълнително желание за храна. Постоянно се задоволява и расте, изисквайки нови, по-съвършени форми на пълненето си. Тези форми на попълване на системно-векторната психология се наричат свойства на векторите. Всички те вече са намерени и обединени в една йерархична система (например памет в аналния вектор, любов и страх - във визуалното, интуиция, индуктивност - в обонятелните и устните вектори и т.н.). Разкривайки тези вродени свойства (в техните собствени вектори) чрез работа за група (двойка, общество), човек по този начин удовлетворява и увеличава допълнителното си желание за храна и следователно неприязънта си, което произтича от това желание. Напротив, без да се осъзнава в група, човек изпитва повече враждебност към околната среда, тъй като допълнителното му желание за храна е в състояние да се изпълни само с тази враждебност.
Обединение и познание
От всичко това може да се разбере, че противоположността на враждебността е знанието за себе си и другите хора, тъй като враждебността по същество е познание, само мъничко, първично и е способно да се развива навън, превръщайки се в своята качествена противоположност.
Но как тогава изглежда познанието? Прилича ли на просто наблюдение, запаметяване, правене на заключения? По принцип всичко по-горе е неговите специфични компоненти, но като цяло това понятие е много по-широко.
Познанието е разкриването от нас на всички свойства, „скрити“от нас. Днес разкриваме тези свойства във всички многобройни връзки, които изграждаме помежду си, създавайки семейства, групи, общество като цяло. В тяхната конструкция всеки прави някакъв принос според вродените векторни способности: човекът с кожа проектира инфраструктурата, създава закона; анален систематизира и предава знания; визуалното ни налага културни ограничения и т.н. В същото време всеки от тях взаимодейства с хората около себе си, използва ги сублимирано, но не примитивно, като ги изяжда физически, а по-сложно, взаимодействайки с тях с помощта на развитата им съзнателна (познаваща) мисъл. Например, кожата-визуална жена е в състояние да разкрие такива свойства като любов и състрадание в себе си, само ако полага усилия там,където са необходими тези скрити свойства (кърмене, медицина, родителство, благотворителност и др.). По същество състраданието на тази визуална жена се крие в собствения й страх, но тя може да превърне страха в обратното на себе си - тя може да познае състраданието (или любовта) само чрез адекватно реализиране на себе си в обществото, в правилната връзка с други хора.
В края на краищата, където се появяват връзки, се появява форма и оттам разделението на вътрешни и външни - на противоположности, които могат да бъдат разграничени една спрямо друга, което е познанието. Например, нашият страх първоначално е форма на враждебност, но чрез включването си в обществото го превръщаме в материал (съдържание), от който обществото формира нова, по-сложна форма (любов, състрадание).
И така навсякъде: отначало има още един кръг на нарастване на враждебността между хората, който заплашва с общо разпадане и смърт, следователно враждебността е ограничена от обществото (чрез закон, култура) и е „обработена“, сублимирана от обратната страна на това ограничение в нови, по-сложни видове социални връзки (вътре в които по пътя се разкриват нови свойства). Това е нашето колективно знание - чрез интеграция.
Познание в звуковия вектор
Враждебността в звуковия вектор, поради своите свойства, има формата на егоцентризъм, който въвежда звукорежисьора директно в най-висшата система на взаимоотношения между вътрешното и външното: Аз съм вътре, а Бог (като категория) е отвън. Звуковите специалисти изпитват лична неприязън към „Бог” и цялостната им реализация в звуковия им вектор от древни времена до наши дни не е нищо друго освен „агресия” по отношение на тази субективна абстрактна категория.
Има много начини да се бориш с Бог. При отрицателен сценарий можете да го направите сами и само за себе си, например, да станете сериен звуков маниак от градски тип. Можете да подредите връзката си с Бог сублимирано (в полза на обществото), като правите, като опция, сърдечна операция като хирург. И в друг сценарий - просто се обединете с други здрави хора и цяла група здрави учени, за да изградите адронен колайдер, за да измислите глобални телекомуникации.
Здравият човек все още формира мислите си според животинския принцип, следователно познанието за него е да се счупи, отвори, да види какво има вътре. Това е най-висшата форма на агресия, присъща на хората. Но такава агресия може да бъде колективна и обществено полезна (доброкачествена), което означава, че тя може да създаде определени специални видове връзки в колектива - връзки на здрав ред. И вътре във връзките, както знаете, се разкриват скрити свойства, в този случай - звук.
Например учените, обединени в екип, постигат по-големи резултати в работата си от тези, които работят отделно. Индивидът може да направи много, ако е насочен към постигане на общи цели (в края на краищата той е свързан с обществото), но в група хората са още по-тясно свързани помежду си, работят за обществото като единен организъм, което означава, че повишава се ефективността на тяхната работа.
Заключение
От всичко това може да се разбере: омразата ни към нещо е илюзия, която съществува само в нашите усещания. Това е, което не е. А какво точно не е, ние всеки път откриваме все по-дълбоко: разкриване на нови форми на взаимоотношения, връзки, структури. С една дума, ние извършваме интеграция, чрез която всяка новопоявяваща се част веднага се включва в общото, иначе просто не може да бъде.
Преобладаването на интеграционните процеси над процесите на дезинтеграция, за което В. Ганцен говори в горния цитат, е само един непрекъснат процес на интеграция и илюзията за дезинтеграция е възможно да се постигне само чрез поглед върху процесите от гледна точка на частното, а не на общото. Въз основа на това изразите: „Накъдето върви светът“, „Преди беше по-добре“, „Това е грешно“(прочетете: „Това е грешно, защото ме кара да се чувствам зле“) и други като тях не отразяват пълната картина на това, което е … Да се види пълната картина е възможно само чрез разбиране на общи неща, а не на отделни подробности, като се гледа на света в обем - през цялата осеммерна матрица на психичното.
