Самобичуване. Кървавите тайни на средновековния екзорсизъм
Физическото наказание съществува от хиляди години. Само никой никога не е мислил как те влияят върху съдбата на човек. Най-често срещаният метод на телесно наказание е пръчка или пръчка.
Физическото наказание съществува от хиляди години. Само никой никога не е мислил как те влияят върху съдбата на човек. Най-често срещаният метод на телесно наказание е пръчка или пръчка. Постепенно с развитието на човечеството и появата на религията и културата започват да се появяват по-сложни методи за екзекуция и съпътстващи инструменти - пръчка, после камшик и камшик. Всичко зависи от това къде, кога, от кого и за кого са били използвани. В езичеството пръчката е била използвана за „насърчаване“на робите да работят, но няма и помен от самобичуване.
Едно от любопитните исторически доказателства, открити в първите писмени източници от древния период, е традицията на доброволното бичуване, широко разпространена сред спартанските младежи, участвали в годишни състезания, където най-издръжливите са побеждавали, т.е. този, който е получил най-голям брой удари, примирено понасяйки болка. Това е първото споменаване на бичуване, което е подредено в знак на култово поклонение пред олтара на Даяна, когато момчетата са бичувани с особена жестокост.
По-късно, по примера на бичуването на спартански младежи, започват да се формират общества и секти от бичури и камшици. От не малко значение беше фактът, че тези секти всъщност принадлежаха към категорията „въздържали се“и практикуваха ритуалите и обичаите за „умъртвяване на плътта“. С появата и разпространението на християнството идеята за самобичуване е издигната на преден план и е активно популяризирана от католическата църква.
Самоизтезанията като един от компонентите на аскетизма са характерни за всички религии, но християнството му отрежда специална роля. То е облечено в екзалтираните духовни думи „непоклатимо служене на Бога“, където всъщност плътта е подложена на най-силно физическо насилие.
Самоизтезанията са пряко свързани с бичуването - методът на физическия садомазохизъм - едно от най-често срещаните влияния, които са се случвали в манастирите през вековете, включително началото на ХХ век. Винаги се практикува от собственика на кожния вектор в присъствието на един или два горни вектора - визуален и / или звуков. Целта на алголагнията ще зависи от такъв пакет.
АЛГОЛАГНИЯ (буквално „жажда за болка“) - засилване на сексуалните преживявания чрез болка. Терминът понякога се използва за означаване както на садизъм, така и на мазохизъм (Оксфордски обяснителен речник на психологията. Под редакцията на А. Ребер).
В допълнение към бичуването, в ранното християнство самоизтезанията се изразяват в носенето на коса риза от монаси, религиозни хора, аскети от горните класи, за да „обуздаят непокорната плът, като по този начин се противопоставят на греха и насърчават развитието на духовното стремежи. По-късно бичовете разпространяват самобичуване в цяла Западна Европа, проповядвайки го като „специален вид удоволствие и неописуемо блаженство“.
Уплашените хора с визуална кожа стават членове на бичурливите общности и различни конгрегации - монашески сдружения, които нямат статут на ордени. Под силното психическо влияние на лидерите със звук на кожата, лесно манипулирайки визуалните предразсъдъци и страхове, вярващите, носейки железни вериги и тежко покаяние за грехове със самобичуване, се надяваха да успокоят висшите сили и да избегнат наказанието, изпратено от небето, например, чумата, която бушува в средновековна Европа.
Грубо облекло от козя или камилска козина, което се носеше директно върху тялото, силно ограничаваше движенията и безмилостно триеше кожата. През 16 век подобен тест изглежда недостатъчен и традиционната риза за коса е заменена от тънка тел с бодли, обърнати към тялото. Всяко движение даваше още по-голямо страдание (прочети: удоволствие) на този, който го носеше. Днес практиката за „изтощаване на тялото“продължава да съществува в някои затворени религиозни ордени, секти, неформални общности и субкултури, но това не води до духовност, както в старите дни, противно на погрешните очаквания на участниците в нея.
По време и след сексуалната революция мъченията на тялото, наречени „подпространство“, станаха широко разпространени в любовните игри, публичните домове и офисите на доминатрисите.
И така, какво всъщност е самоизтезанието? Умъртвяване на плътта или пристрастяване към удоволствието? За хората с кожен вектор определено е болезнена зависимост.
Самоизтезанията, според историците, са станали толкова популярни сред поклонниците, монасите и благородството, че „навсякъде може да се видят хора с камшици, пръти, колани и метли (метли от клонки) в ръце, които усърдно се бият с тези инструменти, с надеждата да постигна благоволението на божествената сила. Духовниците със здрава кожа насърчавали и дори принуждавали християните да правят такива неща. Както знаете, здравите хора не се интересуват твърде много от собственото си тяло, това е по-скоро тежест за тях. Здравият като кожа жрец по природа е с ниско либидо и не се стреми към плътски удоволствия, той лесно приема безбрачие и му остава верен до края на живота си.
Съвсем друг въпрос е анално-звуков и анално-визуален, тоест тези, които са избрали да служат на Господ за себе си, противно на истинската им същност. Недиференцираното двойно либидо на такива служители на църквата и налагането на безбрачие рано или късно доведоха (и продължават и до днес) до международни скандали на основата на нарастване на хомосексуалността сред самите теолози, църковни енориаши от двата пола и свещеници. Изкушението стана твърде силно, беше почти невъзможно да не бъдете изкушени от мисли, противоречащи на обета, даден на Бог, ако светият отец трябваше да слуша всеки ден разкаяли се жени от различни възрасти, изповядващи своите вече извършени грехове. Сред младите грешници винаги има един или друг, когото изобщо не е трудно да убедиш да влезе в „свято причастие“.
Анално-звуко-визуалните няма да участват в самоизтезания, без кожен вектор, хората няма да получат удоволствие от самобичуването, а колко анално удоволствие от гледането на побоя на виновни хора, обикновени хора и още повече благородството с пръчки или камшици. Духовенството изобретява различни степени на публичност на наказанията, вариращи от еднолично екзекуция, в присъствието на монашески братя, например, или на площада с всички честни хора. Освен това бяха предписани частите на тялото, които трябва да бъдат бичувани: над кръста и отдолу.
Тук е необходимо да се отделят типовете хора, които са практикували бичуване - бичуване, при което възниква сексуална възбуда и допълнително сексуално удоволствие.
В процеса на бичуване участват двама души, нека ги наречем „палачът“и „жертвата“.
"Палач" по правило е човек със садистични наклонности, който изразява отношението си към жертвата чрез побои. В литературни източници, описващи положението на сираците в сиропиталища или манастири, авторите често цитират факти за изтезания на деца от възпитатели и учители. Те започнаха със словесен садизъм, като по принцип унижаваха ново или непокорно момиче в присъствието на целия клас, като по този начин я правеха изгнаник. Зрителното дете обикновено не издържа на такава изолация и умира.
Зрителят, както никой друг, се нуждае от емоционална връзка, поне с играчка, от която е лишен поради строгите правила на сиропиталище или манастирско училище. Всеки контакт между момичетата се наблюдава стриктно от възпитатели или монахини, като не им позволява да изграждат приятелства, които им позволяват да се подкрепят взаимно. Единствено любовта към Бога, от която визуалното дете не получава никаква емоционална топлина, страхът от него и молитвата бяха основните изисквания за живот в приютите. Ако едно дете се е опитвало да възстанови справедливостта или да се противопостави на „нападението на учителя“, то е било наказано с разрез с пръчки.
Екзекуцията се извършва от абатства или монахини, които се отличават с особена жестокост, ако е манастир. Преподавателите в градските или частните приюти бяха хора, като правило, самотни хора, обект на най-строгата забрана да имат извънбрачни връзки отстрани. Самият процес на разбиване им достави специално удоволствие, което доведе до балансирано състояние на биохимията на мозъка чрез получаване на техните ендорфини на щастие и удоволствие.
Бичуване на деца, на което са били подложени не само обикновени смъртни, но дори и князе на кръвта, в някои случаи е довело до напълно неочаквани резултати. За мнозина наказанието с пръти или бичури беше удоволствие и те не само охотно легнаха на бичурката, но и умишлено извършиха престъпления, за да бъдат наказани. В най-добрите пансиони в Лондон, където са възпитавани аристократи, спокойно се практикува наказание за всяко престъпление. Някои момичета „след първите удари с пръчките … изпитваха странно чувство и това, което трябваше да служи като наказание, генерираше в съзнанието им такива небесни мисли, че изпитваха ужасно удоволствие“.
По този начин, вместо образователен ефект, пръчките се превръщат в атрибут на сексуално удоволствие, действайки през тънка, възприемчива кожа, променяйки много в манталитета на момичетата, развивайки садомазохистични желания. По-късно, когато момичетата пораснаха, тези умения не изчезнаха никъде, а бяха само затвърдени. Не получавайки удовлетворение от семейния сексуален живот, кожата-визуални жени, бити в детството, търсели някакви начини да задоволят мазохизма си.
Днес този проблем е представен не по-малко остро. Побой над деца с кожен вектор за престъпление или кражба увеличава риска момчето да стане губещо и губещо, а момиче, ако не проститутка, то жена с мазохистични наклонности. В Runet има много сайтове със съдържание, които насърчават бичуването. Никой от участниците, които доброволно се занимават с подобни практики, не мисли за пречупване на собствената си съдба, промяна на жизнения си сценарий към по-лошо, извеждане на повърхността на патологични животински инстинкти, на които човечеството се стреми да устои поне през последните 6000 години, опитвайки се да ограничи първичните пориви и прояви културни ограничения.
