Властелинът на мухите от Уилям Голдинг - фантастика или предупредителен роман? Част 1. Какво се случва, когато децата останат без възрастни …
По време на неизвестна война група деца са евакуирани от Англия. Но самолетът катастрофира, в резултат на което децата се оказват на безлюден остров. Отначало добре възпитаните момчета се опитват да намерят поне един от възрастните - пилота и „онзи тип с мегафона“, но много бързо се оказва, че на острова няма никой друг освен тях. Тропическата природа на острова обещава райски живот и вълнуващи приключения, но идилията не трае дълго.
Веднъж попаднали на острова, децата започват бързо да се превръщат в диваци …
Романът на Уилям Голдинг „Властелинът на мухите“излиза през 1954 година. Първата книга на английския писател си проправи път към читателя дълго и упорито: преди публикуването на романа ръкописът беше в повече от двадесет издателства - и навсякъде беше отхвърлен. Но писателят не се предаде и дебютният му роман все още беше публикуван и след известно време се превърна в истински бестселър. По-късно „Властелинът на мухите“е включен в литературната програма на много американски образователни институции.
Днес познаваме този роман като Властелин на мухите. Заглавието на автора на книгата обаче беше различно - „Непознати, които се появиха отвътре“. Новото заглавие е измислено по време на подготовката на книгата за публикуване и й придава известна мистика: „Властелинът на мухите“ни препраща към Велзевул, дявола.
Опитите за по-добро разбиране на същността на това литературно произведение продължават и до днес. Някои го наричат философска притча, други алегория, трети гротескна дистопия или предупредителен роман. Някои са се опитали да видят скрития библейски сюжет във „Властелинът на мухите”.
Всички противоречия за романа обаче не дават ясно обяснение защо той е толкова привлекателен и в същото време отблъскващ и плашещ. През 2005 г. списание Time включва „Властелинът на мухите“като един от 100-те най-добри романа, написани на английски език. И в същото време книгата на Голдинг е едно от най-противоречивите произведения на 20 век. Каква е тайната на този роман? Системно-векторната психология на Юрий Бурлан ще ни помогне да отговорим на този въпрос.
Робинзонада от 20 век
По време на неизвестна война група деца е евакуирана от Англия. Но самолетът катастрофира, в резултат на което децата се оказват на безлюден остров. Отначало добре възпитаните момчета се опитват да намерят поне един от възрастните - пилота и „онзи тип с мегафона“, но много бързо се оказва, че на острова няма никой друг освен тях. Тропическата природа на острова обещава райски живот и вълнуващи приключения, но идилията не трае дълго.
За да действат съгласувано, децата се нуждаят от лидер, чиято роля претендират двама - Ралф и Джак. Момчетата организират избори, на които Ралф печели. Умният дебелак Пиги действа като верен и мъдър съветник на Ралф и предлага необходимите стъпки за спасяване: постройте хижи като подслон и разпалете огън на най-високата точка на острова, който ще бъде ясно видим от морето - в този случай те може да бъде забелязан и запазен. Обаче първият пожар, който те успяха да направят с помощта на очилата на Piggy, завършва с пожар, след което едно от по-малките момчета липсва.
Вторият претендент за лидерство, Джак, отказва да се подчини. В мирно време той беше ръководител на църковния хор. Целият хор беше евакуиран, а останалите хора все още разпознават Джак като техен лидер. Заедно те се обявяват за ловци. Момчетата с ентусиазъм точат домашните си копия и гонят дивите прасета, които живеят на острова по цял ден. От момента, в който беше убито първото прасе, Джак най-накрая се отдели - създаде собствено племе, примамвайки останалите момчета към себе си с обещанията за вълнуващ лов и гарантирана храна.
Междувременно на острова се случват необясними неща, пораждащи страхове. Момчетата от племето Джак създават примитивен езически култ към поклонението на Звяра. Децата се опитват да призоват милостта му с жертви, да организират примитивни танци. В разгара на един от тези диви ритуали, изпадайки в екстаз и губейки контрол над себе си, „ловците“намушкват с копия едно от момчетата Саймън.
И така, доскоро цивилизованите малки англичани се превръщат в племе диваци пред очите ни. Ралф и Пиги са отчаяни. Те не са в състояние да променят тази ситуация. Но след като са събрали остатъците от воля и разум, те продължават да поддържат огъня в планината, мечтаейки да бъдат забелязани и да помогнат да се върнат към предишния си живот. Нощем обаче ловците атакуват хижата си и отнемат чашите на Прасето: те се нуждаят от огън, за да готвят месо, и не знаят друг начин да получат огън, освен чрез лупа. Когато приятели идват при глутницата на Джак, за да вземат чашите, диваците убиват Прасето, хвърляйки върху него огромен камък от скалата.
Ралф остава сам. За диваците той вече е непознат, несъгласен, така че автоматично се превръща в жертва - ловът започва за Ралф … В опитите да изгонят плячката си в ъгъла, ловците като че ли полудяха. Те извършват самоубийствен акт - подпалват джунглата. Бягайки от насочените към него копия, Ралф изтича на брега. Изчерпва последните си сили без никаква надежда за бягство. Препъвайки се и падайки, той се готви да умре. Но, вдигайки глава, той вижда военен: след като забелязва дима, спасителите се приземяват на острова.
Непознати отвътре
Как се случи така, че Уилям Голдинг, на четиридесет години, взе и написа такъв странен и дори ужасен роман? Самият писател до голяма степен обяснява характеристиките на своя мироглед с опита от войната:
„Като млад човек преди войната имах леко наивна представа за хората. Но преминах през войната и тя ме промени … Войната ме научи на нещо съвсем различно: започнах да разбирам на какво са способни хората …"
Мислейки много за живота и обществото, той прави още по-строги заключения:
„Фактите от живота ме карат да вярвам, че човечеството е засегнато от болест … която трябва да разберем, в противен случай няма да бъде възможно да се контролира. Ето защо пиша с цялата си страст, която мога, и казвам: „Вижте, вижте, вижте, това е, естеството на най-опасното от всички животни - човек!
Ако разгледаме тези думи от гледна точка на системно-векторната психология на Юрий Бурлан, можем да кажем, че писателят е доведен до такива заключения от своята визуална чувствителност и звукови отражения. Основната идея, предадена от автора в романа му, е изненадващо парадоксална човешка черта да се превърне от цивилизован член на обществото в дивак в най-кратки срокове. Възпитанието и културните ограничения, желанието да се спазват правилата за благоприличие в обществото, гражданската позиция и социалната отговорност много често отлитат от цивилизования преди това човек като ненужна плака, когато става въпрос за оцеляване, когато получаваме стрес, че не сме в състояние да се адаптираме.
„Докато сме спасени, ще си прекараме чудесно тук. Като в книга!"
Децата, а не възрастните, са главните герои на насилствения роман на Уилям Голдинг. Защо? Има няколко причини за този избор на герои. Един от тях лежи на повърхността и е деклариран от самия автор: „Властелинът на мухите“с необичайния си сюжет и дори имената на главните герои ни насочва към „Коралов остров“от Р. М. Балантайн (1858). Този приключенски роман в стила на Робинсонад някога е бил прочетен както от самия Голдинг, така и от връстниците му. Очарованието от тази романтично-идеалистична история, която прославя имперските ценности на Англия от края на 19 век, не попречи на възрастните читатели на Коралов остров да се превърнат по-късно в брутални убийци, както Голдинг видя по време на военните си обслужване.
Фактът, че героите на Lord of the Flies са тийнейджъри, е и отговорът на автора на схващането, че децата са ангели в западните страни. Уилям Голдинг сериозно развенча този мит. И така, че никой да не се съмнява, героите му бяха примерни момчета, разкъсани от войната от самото сърце на човешката цивилизация - добре отгледана Англия. Нищо чудно, че един от героите в началото на историята, не без снобизъм, заявява: „Ние не сме някакви диваци. Ние сме англичани. А британците винаги и навсякъде са най-добрите. Така че, трябва да се държите правилно."
Писателят не спря дотук. Той откъсна защитни маски не само от цивилизованите добри обноски, но и от религиозното благочестие: най-дивите и жестоки убийци в книгата му са пеещите момчета от църковния хор. Превръщането в езически диваци на онези, които не толкова отдавна пееха с ангелски гласове в храма, се случва с такава скорост, че не оставя надежда за помощта на църквата и религията в опитите на човека да остане човек (за разлика от Коралов остров , в който децата, напротив, местните диваци са обърнати към християнството).
Изглежда, че писателят не оставя на читателите си надежда за по-добър резултат. Трябва да живеем с този ужасен звяр вътре, който засега дреме, но всеки момент може да избухне. Но тази надежда ни дава системно-векторната психология на Юрий Бурлан.
Човечеството изобщо не е болно, не е унизително, а напротив, бързо се развива! В романа на Голдинг архетипът на човек е изписан по най-подробния начин, който е бил напълно подходящ по времето на първите хора, преди десетки хиляди години. Но в наше време, в цивилизовано общество, в което се спазват кожните закони и ограничения и се развива визуалната култура, подобно човешко поведение е неприемливо.
Конструктори на системи за сигурност
Трябва да се отбележи, че героите на Lord of the Flies са изключително момчета. От една страна, това е същата препратка от автора към произведенията на детската литература от миналото, когато момчетата и момичетата все още са били обучавани и отглеждани отделно. Системно-векторната психология на Юрий Бурлан обаче дава ясно обяснение на това явление, което по време на писането на романа авторът не би могъл да познае.
Според системно-векторната психология само мъжете са носители на видова роля, тоест изпълняват определени задачи, възложени им от обществото. Жените, с изключение на кожно-зрителните, които придружаваха мъжете на лов и война, нямат такава специфична роля - основната задача на жената е да ражда потомство и да се грижи за него. Следователно задачата за изграждане на система за колективна сигурност, която позволява на човешкия вид да оцелее и да продължи своя път към бъдещето, е изцяло на мъжката част от човечеството.
Момчетата, навлизайки в пубертета, се отделят от близките, семействата и, ставайки пълноправни членове на обществото, започват да подкрепят създадената в него система за колективна сигурност. Такава система за сигурност е изградена предимно на строго класиране, което гарантира, че всеки член на стадото изпълнява специфичната си роля. Когато се класира правилно, стадото функционира отлично. Това предоставя на членовете на пакета възможност да оцелеят заедно.
Процесът на класиране и опитът да създадем наша собствена система за сигурност можем да наблюдаваме, докато четем романа. Защо тийнейджърите, които са се озовали на пустинен остров, не са могли да създадат жизнеспособен модел на човешкото общество, подчинявайки се на един лидер и всеки изпълняващ своята роля, ще разгледаме малко по-късно.
Тук няма възрастни … Всички трябва да решим сами …
Защо децата, след като са на острова, толкова бързо се превръщат в диваци? Според психологията на системните вектори на Юрий Бурлан основната потребност, която дава на детето възможност да се развива нормално, е чувството за сигурност и безопасност, което се осигурява от родителите (предимно майката), непосредствената среда и обществото като цяло.
Освен това, колкото по-малко е детето, толкова по-силна е нуждата му от чувство за сигурност и сигурност. Във „Властелинът на мухите“това се вижда от поведението на по-малките шестгодишни момчета, които плачат и крещят насън. По-възрастните момчета се държат по различен начин. По време на юношеството децата постепенно стават по-независими и започват да изграждат свой собствен живот.
Но как децата без възрастни могат да решат наболели проблеми? Юри Бурлан дава изчерпателен отговор на този въпрос, разкривайки, че децата, които все още развиват своите имоти и придобиват културни ограничения, без възрастни, могат само да изградят архетипна общност, обединяваща се на чувството на неприязън към жертвата или някой друг:
„Децата търсят жертва. По този начин те се обединяват и получават усещане за сигурност и безопасност. Как го правят? Архетипна. Те се нуждаят от жертва - някой, който се откроява. Опитват го за ролята на жертва - чрез действията му, но особено по име. И те започват да преследват това дете … "[1]
В романа на Голдинг можем да наблюдаваме такава архетипна детска общност във всеки детайл. Дори е изненадващо колко естествено и подробно авторът е успял да опише до какво може да доведе липсата на мъдрото ръководство на възрастните в живота на децата, тъй като в обикновения живот практически няма случаи на пълна изолация.
В романа има епизод, в който Роджър, вече несъзнателно готов да стане жесток убиец, хвърля камъни върху хлапе, което играе на плажа, строейки пясъчни замъци. Камъни падат наоколо, чупят пясъчни кули, но Роджър не може да изстреля камък в самото момче, чието име е Хенри - той все още е задържан от предишни забрани, готов да рухне всеки момент:
- Но около Хенри имаше диаметър десет ярда, които Роджър не посмя да нацели. Тук, невидим, но строг, витаеше забраната на предишния живот. Клекналото дете беше засенчено от защитата на родителите, училището, полицията, закона. Роджър беше държан за ръката на цивилизация, която не знаеше за него и се рушеше. " [2]
Значението на работата на Уилям Голдинг е на първо място, че той, без никакво романтично украсяване, ни показа какво ще се случи с „короната на природата“, когато цивилизацията в него рухне. При стрес заплахата за оцеляване е толкова голяма, че събаря всички кожни забрани на закона, разработен през вековете, и визуалните културни ограничения, върху които цивилизацията почива.
Самозванец или лидер?
Лидерът на ловците Джак принуждава членовете на своето "племе" да се наричат лидери. Но дали той е истински лидер или е просто измамник? Още в началото между него и Ралф възниква съперничество за ролята на шеф. Отначало Ралф спечели, но не успя да запази властта. В крайна сметка чрез ожесточена борба Джак постигна целта си - но до какво доведе тя? Телесно наказание (показано е едно от децата да бие с тояги), убийства и остров, обхванат от огън.
Както казва системната векторна психология на Юрий Бурлан, желанието да бъдеш лидер е едно от свойствата на кожния вектор. Но истински природен лидер може да стане човек с други стремежи, с различна структура на психиката - собственик на уретралния вектор. Само за уретрата неговото стадо е преди всичко и животът на стадото е по-важен от неговия собствен живот. Истинският лидер няма нужда да доказва своето надмощие, да търси властта чрез сложни методи - всичко това и така му принадлежи по право. Членовете на глутницата на несъзнателно ниво чувстват сигурността, която идва от някой, който е готов да отдаде живота си за живота си, и естествено безспорно се подчиняват на лидера на уретрата. Уретралното ядро обединява стадото, в противен случай започва отделянето.
Въпреки това не е открит уретрал сред момчетата на острова. Неразвит лидер на кожата не може да води стадото на големи разстояния - стадото ще умре. Виждаме този път към сигурна смърт в края на книгата.
Част 2. Кои сме ние - хора или животни?
[1] Цитати от обучението по психология на системните вектори от Юрий Бурлан
[2] Властелинът на мухите, Уилям Голдинг
