Морално образование, или Как да преподавам свобода
Задачите на моралното възпитание на децата могат да бъдат дефинирани съвсем ясно: детето трябва да расте честно, почтено, милостиво, толерантно към недостатъците на другите. На каква възраст и по какъв начин трябва да се развие разбирането на детето за култура и морален усет?
Морално възпитание в ера на морален упадък
Когато говорим за развитието на детето в съответствие с възрастта, на първо място, имаме предвид неговото физическо и интелектуално развитие. Има специално разработени тестове за определяне на съответствието. Ако резултатите са разочароващи, ние се опитваме да запълним пропуските с подобрено хранене, гимнастика и интелектуални игри. Ние сме разстроени, когато усилията ни не водят до желаните резултати и се гордеем, ако едно дете демонстрира изключителни способности по математика, изкуство или спорт.
Съвременният живот изисква повишена адаптация към непрекъснато променящите се условия и грижовните родители се стремят съответно да „опаковат“детето в зряла възраст, основателно вярвайки, че колкото по-голям и по-разнообразен е запасът от знания и умения, толкова по-широки са адаптивните възможности на индивида. Що се отнася до духовното и морално възпитание, мненията на родителската аудитория се различават. Някои смятат, че възпитанието на култура на поведение при децата се случва само по себе си по аналогия с културата на околната среда, но моралното възпитание, ако е необходимо, след това „в разумни граници“, моралът оковава свободата на човека, като го вкарва в рамките на „Принципи“.
За моралното възпитание на децата в предучилищна възраст, както и влиянието на морала и културата върху човешката свобода, ще говорим в тази статия.
Забрана не може да бъде позволена
Няма твърди критерии за нивото на морално възпитание и липсата на морал е много забележима. Струва си да говорите с човек за известно време, за да разберете, че той е измамен, егоистичен или нечестен. Задачите на моралното възпитание на децата могат да бъдат дефинирани съвсем ясно: детето трябва да расте честно, почтено, милостиво, толерантно към недостатъците на другите. На каква възраст и по какъв начин трябва да се развие разбирането на детето за култура и морален усет? Няма категоричен отговор на този въпрос. Много хора вярват, че детството не трябва да се засенчва от забрани, че ако порасне, все още има време да бъде задължено към всички.
Възможно ли е да се постигне ефективността на културното образование, без да се прибягва до забрани? Често е възможно да се наблюдава ситуация, когато реакцията на външния контрол е напълно правилно поведение, докато вътрешното състояние на децата не е засегнато и при първа възможност сдържаната природа избухва чрез лъжи, безчувствие, безотговорност, разпуснатост и духовна празнота.
Програмата за морално възпитание на децата, без съмнение, трябва да се основава на дълбоко разбиране на структурата на психичното несъзнавано, само тогава възпитанието на култура на поведение ще бъде подкрепено у децата от вътрешно духовно, морално чувство - съвест, за което академик Д. С. Лихачов пише: „Съвестта не е само ангел - пазителят на човешката чест е кормилото на неговата свобода, тя се грижи свободата да не се превърне в произвол, а показва на човека истинския си път в обърканите обстоятелства на живот, особено модерен”. Не можете без забрани.
Тайни на отглеждането на учтиво дете
Въпреки че учтивостта все още не е показател за дълбока вътрешна култура, трудно е да си представим култивиран човек да е невеж. Обучението на дете на култура на поведение и учтивост е необходимо от най-ранна възраст, а успехът на тази колосална работа изцяло зависи от разбирането на родителите за това какъв латентен психичен живот живее детето - неспокойна кожа, непокорна уретра, солиден анализ или мощен мускул.
Системно-векторната психоанализа учи да се определя структурата на психичното от много ранна възраст. До двегодишна възраст можем с увереност да кажем, че едно дете има един или два долни вектора, до три или четири години горните вектори стават очевидни. Системно мислещи родители ясно знаят как да развият тези вектори, така че детето да се чувства адекватно и да бъде любезно прието в кръга на себе си.
Много преди да се класират в стадото на връстниците, децата осъзнават своето място в основната социална клетка - семейството, където получават първите уроци по социално и морално възпитание, които са необходими за по-нататъшната адаптация на децата в обществото. Отначало основата на такова възпитание е разбирането на забраната за определени действия от спонтанен характер, тоест развитието на доброволно поведение. Културното възпитание на децата е целенасочена работа за осъзнаване от детето на забраните, необходими за комфортното съжителство на всички членове на семейството; трябва да се започне от много ранна възраст.
Дете на две години е напълно способно да разбере какво да яде с ръце, да крещи силно, да бута и да се бие лошо. Въпреки това много родители, след като са попаднали на съпротивата на децата срещу неправилна (немотивирана, от гледна точка на детето) забрана, предпочитат да позволят на децата си абсолютно всичко. Те се оправдават с „свободата на личността“на детето и с това, че то все още е малко и не разбира. Такива деца са истински ад не само за околните, но и за тях самите.
Културата в колективната психика на нашите предци се проявяваше чрез система от забрани за първични пориви, но ако в основата на възпитанието на култура на поведение при децата е заложена само забрана, не може да се постигне стабилен резултат. Освен това при някои деца категоричната забрана може да предизвика реакция на протест под формата на истерия, ступор или абсолютно неподчинение. Причините за забраната трябва да бъдат предадени на детето не само в подходяща за възрастта му форма. Съдържанието на забраната трябва ясно да съответства на психичната структура на конкретно дете.
Достатъчно е да обясните на кожата на детето ползите от културното поведение. Ако се храните с лъжица, а не с ръце, не можете да губите много време за миене на ръцете и преобличане, а да го използвате по-полезно. Борбата е по-малко рационален начин да подобрите позицията си в обществото, отколкото, да речем, измислянето на нов начин за каране на хълм. Последното ще бъде от полза и за други деца, ще бъде възможно да се състезавате, което е много по-интересно от седенето с кисел нос в прекрасна изолация. При всички неспокойствия и привидно неконтролируемост, децата с кожа са най-дисциплинирани и лесно се ограничават в името на значима цел за тях. Поставянето на тази цел отвъд егоистичните чувства на детето е задача на родителите до пубертета.
За анално бебе забраната изглежда най-малко травмираща, защото това са най-послушните деца. Но дори тук всяка забрана трябва да бъде правилно обоснована, за да се избегне негодувание. Когато има твърде много забрани, аналното дете може да се обърка и да започне да възприема като забранено дори най-безобидните и дори необходими действия, които могат да го доведат до ступор от страх да не сгреши. Най-лесният начин да се оправдае забраната е грижата за близките. Не вдигайте шум, татко спи. Не се цапайте, измийте майка си. Аналните деца са много грижовни и лесно ще приемат първата си социално значима културна забрана. За да вкараме грижата за близките в грижата за група, клас, обществото е крайната задача да се образова културен човек с анален вектор.
Мускулестото дете изглежда не е много разбиращо. Обясненията не са най-добрият избор в този случай, трябва да покажете. Направете това и онова. Отрицателните илюстративни примери е най-добре да се избягват. Ако изискваме от мускулесто дете да яде с лъжица, но ние самите не, не, а хващаме колбаса с ръка, забраната за ядене с ръце ще бъде неразбираема и следователно нарушена. Мускулестите деца са най-добрите и най-безкористни помощници. След като се е научил да предоставя на възрастните всякаква възможна помощ в детството, такъв човек се възприема като културен, дори ако няма голям обем знания. Няма хора, които да не се нуждаят от помощ. Искреното желание за помощ прави мускулестите хора притежатели на най-рядкото качество, което Д. С. Лихачов определи като „вътрешна интелигентност“.
Най-неотстъпчивите по отношение на забраните са уретралните деца. Ако детето ви е лидер, не може да има забрани, а само най-ниската молба за отговорност за общата кауза: „Страхувам се, че ако се държите така, никъде няма да го направим“. Културното образование на децата от уретрата е възпитанието на отговорност за тяхното поведение. Първо на ниво семейство, после на ниво група хора, които той ще направи своето стадо.
Познавайки свойствата на детската психика отвътре, лесно е да се изработят предварително „слабостите“на всеки вектор. Например, важно е да научите кожата на изхвърляча и забравата на точност, тоест да спестите не само своето, но и нечие време. Анално-визуалното знание е лесно да се израства като задник. Много е полезно да научите такова хлапе да не върти нос, а да споделя знанията си с други деца, тогава вашите знания няма да бъдат снобски „отегчени“в първи клас, а от „маниак“ще се превърнат в уважаван "професор". Ние учим силно мускулесто хлапе да измерва силата си, така че да помага, да не оказва лоша услуга. Такива корекции са необходими, ако искаме да образоваме човек, който не е повърхностно учтив, а наистина културен, морален, социален.
Какво е добро и кое е лошо?
Развитието на културата се основава на развитието на произволен акт, който, както знаете, е една от предпоставките за морален акт. До четири-петгодишна възраст детето трябва да е формирало идеи за най-простите морални стандарти, добро и зло. Основният инструмент за моралното възпитание на децата в предучилищна възраст е примерът на близките. Съпричастността на членовете на семейството един към друг, тяхната взаимопомощ и грижи ще се превърнат в правилните морални насоки за целия бъдещ живот на детето. Как да се уверим, че детето не само може, но и иска да действа в съответствие с моралните норми?
Следвайки пътя на най-малката съпротива, родителите манипулират наказанията и наградите, свеждайки моралното възпитание на децата до обучение. Ако сте постъпили правилно, ще получите подарък; ако сте направили нещо нередно, ще бъдете наказани. При дете, особено при кожно дете, нараства прагматизмът и опортюнизмът. Той прави добро не от вътрешна нужда да прави добро, а защото е толкова полезно, тоест за него самия. Стойността на такова "добро" не е голяма, тъй като когато наказанието на Домокъл изчезне, детето избира неволен, т.е. архетипен модел на поведение.
Социалното и морално възпитание на децата включва развитието на вътрешна мотивация на детето за добро. Тук отново трябва да се изхожда от структурата на психичното несъзнавано. В противен случай е невъзможно да се постигне вътрешен резонанс с образователни мерки; в най-добрия случай ще има външна имитация и дори пряка конфронтация. До началото на предучилищната възраст горните вектори на детето (звукови, визуални, устни) вече не се съмняват. Не в ущърб на класирането в долните вектори, време е да започнете да работите и в тези области.
Оправдание наизуст
Извличайки визуалните страхове на детето в любов към близките му, а след това и отдалечени, ние култивираме състрадание, съпричастност в него и го учим на съпричастност. Примерът с възрастни е изключително важен тук. По-добре е да запазите негативните оценки на другите за себе си. Ако детето говори лошо за някого, опитайте се с него да намерите положителни черти в този герой. Горката и самотна Баба Яга вече не е толкова страшна.
„Злото в човека винаги е свързано с неразбиране на друг човек, с болезнено чувство на завист, с още по-болезнено чувство на лоша воля, с недоволство от положението на човека в обществото, с вечен гняв, който яде човек, разочарование в живот. Злият човек се наказва със своята злоба. Той потъва в тъмнината, преди всичко”, пише Д. С. Лихачов. Изходът от негативните състояния в долните вектори (кожна завист и гняв, анално негодувание и жажда за отмъщение, мускулна ярост) е значително опростен от развитите горни вектори, предимно зрение и звук. Навикът да оправдаваш другите със сърце трябва да се развие в процеса на духовно и морално възпитание на децата; това е мощна защита срещу разрушителни мисли, състояния и действия.
Има хора, които са много трудни за прехвърляне. Те сякаш заемат цялото пространство, постоянното им говорене не може да бъде спряно. Културно неограничен устен „тамада“може да превърне всяко събитие в ад. Необходимо е да се ограничи говоренето на устното дете, в противен случай в бъдеще то ще се превърне в шут с пълна загуба на хумор и слушатели. Ограничаването на устната кухина не е в удрянето на устните или запушването на устата му, от това той само ще заеква и шепне, но няма да спре да говори.
Насърчаването на култура на поведение при децата в устната кухина включва обучението им на смислено говорене. Обяснете на детето как да структурира речта, където основното е в изявлението, а къде второто, как да бъдете коректни в разговор, се научете да ограничавате речевия си поток, за да слушате детето. Наблюденията показват, че децата, които не слушат събеседника, израстват сред възрастни, които чуват само себе си.
Акцентът върху развитието на речта обикновено се прави от родители на лаконични деца, докато е еднакво, ако не и по-важно, да се насочи устният говорител в правилната посока. Повишаването на култура на речта е дългосрочна задача, но дори тук можете да започнете от предучилищна възраст. Ако детето има речеви дефекти до петгодишна възраст, е време да се обърнете към логопед. Останалите задачи за развиване на културно говорене са по силите на всеки родител със здрав разум.
Други …
Важна задача на духовното и морално възпитание на децата е да се оцени приносът на други хора над техния собствен. Всеки обича похвалите и похвалата определено е задължителна. Няма да е излишно да научите детето да споделя триумфа си с онези, които са взели значително, но не и забележимо участие в него.
- Чудесно е, че казвате "р", кой ви научи?
- Дядо …
Задължение към паството, благодарност за това, което ви дават другите, е най-добрата ваксинация срещу изкривяване на картината на света според принципа „Никому не дължа нищо”. Това не се случва.
Естетичното възпитание на децата в предучилищна възраст е изключително важно за развитието на визуалния вектор. Способността да възприемат и разбират изкуството подготвя зрителите за възможността за творческа отдаденост, учи ги да разбират другия и да толерират чуждите мнения. Естетичното обучение по зрение е важна стъпка към формирането на онзи уникален комплекс от психични свойства, който ние наричаме интелигентност в самия руски смисъл на думата.
Естетичното образование обхваща голямо разнообразие от области на живота. Това не е само контакт с изкуство, литература, поезия, музика. Комуникацията с природата е от голямо значение за насърчаване на чувството за красота. Важно е да научите детето да вижда красотата на родната си земя, да наблюдава смяната на сезоните, да бъде чувствително към природното състояние. Когато се разхождате в парк или гора, не забравяйте да подчертаете колко е важно да не оставяте боклук след себе си. Морално-патриотичното възпитание на децата започва с възпитание на любов и уважение към родната им природа.
Спокойното съзерцание на потока на реката, движението на облаците, наслаждавайки се на тишината далеч от градския шум има благоприятен ефект не само върху визуалния, но и върху звуковия вектор, който задава на човека неговото специално духовно търсене. Общуването с природата е доказано лечение за разстройства от аутистичния спектър. Ако детето е лаконично, обича самотата и тишината, прекарвайте време с него сред природата. В този случай имате повече шансове да доведете бебето до разговор и може би ще отговорите на първите въпроси относно структурата на Вселената.
Първият ми учител
Визуалната култура, чийто носител е кожата-визуална жена от праисторически времена, е била и остава единствената гаранция за оцеляване на човека в пейзажа. Най-добрите кожно-визуални педагози все още са основните в образованието на култура на поведение при децата. Те запознават децата с красотата на заобикалящия ги свят, отварят на децата най-добрите примери за литература и изкуство и учат на творчество.
Кожно-визуалният педагог не е назидателен, тя е влюбена в малките си домашни любимци. Отвън понякога изглежда, че тя е несериозна, а не солидна. Това не е вярно. Сензорната сфера на развита кожно-зрителна жена е толкова силна, че в напреднала възраст тя усеща света точно както в детството си, тя напълно споделя чувствата на своите ученици и може да им даде колосално етично развитие, което впоследствие ще изпълнят със знания, умения, опит и творчество.
Кожно-визуалният педагог рядко прави забрана под формата на искане. Тя не се нуждае от нея. С външния си вид тя призовава за сдържаност в архетипни прояви, самата тя е забрана за грубост, неподреденост, лъжи и лични интереси. Безсмислено е да крият техните трикове от такава жена, по някаква причина децата са сигурни, че тя ще разпознае всичко … по нейните очи!
Много хора проверяват целия си живот срещу такива първи учители, възпитатели, мислено си представяйки как тя би оценила едно или друго от техните действия, как би се държала в тази или онази ситуация. Дори без да има колосални познания по изкуство или музика, такава жена избира чувствено това, което наистина е необходимо за духовното и морално възпитание на децата. Щастлив е онзи, който е срещнал по пътя си развита кожа-визуална жена.
Научете се да използвате свободата
Ограничаване на враждебността, визуалната култура за първи път се посочва в психическата посока на човека нагоре, в духовното пространство. След като е осъзнал злото в себе си, тоест, след като е разбрал своята вътрешна психическа структура през призмата на осеммерното психическо, човек осъзнава и свободата на избор между животното и духовното начало, между доброто и злото. Целта на духовното и морално възпитание на децата е да ги научи да използват тази свобода, тоест да избират добро и да напуснат контрола на злото.
Първата стъпка към упражняване на свободата на избора е формирането на доброволно поведение, когато детето прави съзнателен избор на действие не в съответствие с основния порив на архетипа, а чрез волеви усилия, дори ако векторът не е развит все още на необходимото ниво. Развивайки векториалната заетост на детето, родителите укрепват за него възможността за свобода на избора, за да се освободи от външния родителски контрол, който се заменя с контрола на колектива - морал, и неговата вътрешна проекция - социален срам, морал, съвест.
Уретрална отговорност, задължение за кожата, анална грижа за ближния, мускулно единство като цяло, визуално състрадание и любов към човечеството, звук, изпълващ се с желанията на всички - това са целите на развитието на осемерната кубична матрица на човека психика. Духовното образование на децата включва създаването на условия за постигане на целта за развитие във всеки вектор на психичното несъзнавано, за да се даде възможност на човек да упражнява свобода на избора, тоест да постави доброто над злото, а цялото над неговото част.
Духовно ли е или религиозно образование?
Често духовното образование на децата се разбира като религиозно образование. Това се случва по навик. Някога християнството наистина е играло изключителна роля в духовното и културно развитие на човечеството. Да не познаваш най-общо очертанията на историята на християнството, да нямаш представа за библейските легенди, означава да не познаваш и да не разбираш европейската култура, да си извън цивилизацията. За 2000 години християнство визуалната поредица от здрави духовни търсения е запечатана в колективната психика на цялото човечество. Много хора все още приемат религиозната догма като основа на духовността и църквата полага титанични усилия, за да запази позицията си на духовен водач.
След дълги и широки противоречия през учебната 2012-2013 г. графикът на столичните училища въпреки това беше допълнен с нов предмет „Основи на религиозните култури и светската етика“.
Оценките не се дават в класната стая и целта на този курс е определена от експертите неясно като „разширяване на хоризонтите на децата“. Въпреки това Руската православна църква изразява недоволството си от факта, че едва 23,4% от студентите са избрали модула „Основи на православната култура“за обучение. Църквата упорито търси влияние в училище и се опитва да използва всички възможности за това, като рационализира своите действия с липсата на духовно и морално възпитание на децата в страната.
Загрижеността за падащия морал е разбираема. Но струва ли си да се възстанови духовното образование на децата в религия? Цивилизацията отдавна излиза извън рамките на религиите и религиозните култури, които всяка година все повече и повече отстъпват в миналото. Религията не обединява народите, "храмовете на всички религии" обаче предполагат молитвата в нейните граници. Запазването на индивидуално стълбище към небето за всяка нация е абсурдно както в светлината на научните открития, така и по отношение на истинското духовно търсене.
Остротата на религиозните противоречия, кървавите войни от последно време убедително доказват, че религиите са в агония. Но това не означава, че здравото духовно търсене вече не е актуално. Напротив, звуковите разбирания престават да бъдат привилегия на пророците.
Днес всеки, който има желание да опознае света в себе си и себе си в света, може да получи това, което търси, на обучението по психология на системните вектори от Юрий Бърлан. Това не е религия. Няма да ви се налага да вярвате. Точното познаване на структурата и законите на развитие на осеммерната матрица на психичното несъзнавано е само началото на безкрайно разбиране на себе си и другите като себе си. Голямо внимание на тренировките се отделя на духовното и морално възпитание на децата. Само познавайки детето си от вътрешността на психично несъзнаваното, можете да избегнете грешки във възпитанието и да възпитате истински щастлив човек.
