Филм "Територия"
Филмът „Територия“не беше широко разгласен дори преди прожекцията, като например „Левиатан“, и по навик, виждайки новото име, човек би си помислил, че това е нещо обикновено. Но се оказа, че зад скромното заглавие на картината се крие истински шедьовър …
Наскоро видяхме това, което може да се нарече възраждане на руското кино. Киното не е просто набор от технически свежи техники и красиви кадри, а като говорещо изкуство - такова, което събужда най-доброто, което е в нас, което носи реални ценности и е наситено с менталната атмосфера на „мистериозната руска душа“.
Филмът „Територия“е неоспоримо потвърждение на това. Този филм не беше широко популяризиран преди шоуто, като например „Левиатан“и по навик, виждайки новото име, човек би си помислил, че това е нещо обикновено. Но се оказа, че зад скромното заглавие на картината се крие истински шедьовър.
Филмът е дълбоко патриотичен, той изразява истинските ценности на руския народ, показва духовното ни търсене, основано на колективисткия манталитет, предава нашето отношение към дребнавостта, алчността, материалните ценности и разказва удивително красиво за живота на съветските хора.
В името на обществото, в името на държавата
Нека започнем с факта, че филмът е необичайно красив. Особено страхотно е да гледате на големия екран. Вероятно малко хора знаят, че у нас има такива полуреални пейзажи, такива невероятни релефи, покрити със сняг и лед. На техния фон отделен човек наистина изглежда малък незначителен момент, което образно ни кара да разберем, че животът на отделен човек сам по себе си е безполезен, има смисъл само в контекста на Цялото. Човек живее живота си в екип, той е това, което прави, как се реализира навън.
Филмът разказва за живота на руските геолози, търсещи злато в обширната северна територия край бреговете на Северния ледовит океан. Това търсене се организира от един от главните герои, водещият геолог на Севстрой, Иля Чинков.
Защо започна това? За пари? Въобще не. Чинков е човек с кожно-звукова връзка (както повечето хора от неговия екип), което формира безусловна отдаденост на дадена идея у човека. Това може да е идея от различен мащаб, но в този случай това е мащабът на цялата страна - съветското общество отглежда хората с приоритет на общото пред конкретното и всеки човек се чувства замесен в нещо голямо, защото той работи за това голямо нещо.
Чинков не е мислил да забогатее. Именно това състояние на емоционална страст, състояние на радост от изпълнението на идеята, от самия процес на търсене беше важно за него. За звукорежисьора е важна ВЯРАТА, чувство, което е по-високо от знанията и опита и в този случай това беше вярата в големите възможности на страната му и силата на човешкия дух.
Това беше част от работата за общо светло бъдеще. Хората от тези поколения не са знаели как да живеят по различен начин - само заради бъдещето. Тези хора бяха искрено изненадани, когато някой взе нещо за себе си. Когато млад пералня, след като намери три зрънца злато, вместо да ги покаже на началниците си, ги скрива в джоба си с идеята да ги изпрати на старата си любима, в следващия момент изпитва див срам и след известно време той идва да се покае.
Не беше просто срам, когато той се опозори пред някого. Това чувство е много по-силно - това е социален срам. Неразделна част от нашия манталитет, в която има йерархия, основана на принципа на отдаване: на върха е водачът на уретрата, за когото животът на глутницата е по-важен от неговия, а останалите от този лидер получават защита и сигурността и са живи с това колко дават от себе си в името на благосъстоянието на обществото.
Колкото повече давате, осъзнавате себе си - колкото по-висок е вашият „ранг“, толкова повече животът ви е изпълнен. Липсата на реализация или желанието да се „хванете“в джоба си веднага беше наказан (а не от някой - от самата природа) с чувство на ужасен срам, такъв, че е по-добре да умреш. Това беше случаят, когато нашата социална формация отговаряше на нашия манталитет. Социалният, животинският срам, а не законът е най-добрият регулатор за нас. Законът не ни е написан. Какъв закон може да има, когато милостта и справедливостта царуват тук?
Търсенето като смисъл на живота
Много красив персонаж - Баклаков. Също специалист по звук на кожата. А други не могат да оцелеят при такива условия: сурови условия, постоянни експедиции, често сами. Само за звукорежисьора това е радост. И само той няма да изпада в паника при непредсказуеми животозастрашаващи обстоятелства, тъй като е в състояние да се абстрахира от материала, включително собственото си тяло, за да се концентрира върху повече, върху по-важни неща.
Баклаков лесно се съгласява на многодневна туристическа самостоятелна експедиция, без да знае нито точния маршрут, нито пречките, които го очакват. Той е „скитник“, както филмът казва за него. Мълчалив, непретенциозен, не обременяващ в общуването.
Зашеметяващият епизод, когато Баклаков пресича реката, засенчва много подобни в своя епичен характер. Въпросът "защо има толкова много хора, които са искали да живеят и са се провалили?" преобръща съзнанието на съвременния зрител. Защо всъщност живеем живота си и какво наистина е ценно в него? Гледайки Баклаков, тези прости момчета, шайби за злато, разбираш: те - успяха.
В края на експедицията Баклаков трябваше да напише подробен доклад за нея. Както при цялата си работа, той я пое с цялата отговорност и всеотдайност. Наблюдаваме как в резултат на продължителна и трудна концентрация, огромна работа на ума, тя генерира откритие със силата на мисълта. В процеса на такава концентрация се появява нещо невидимо … Има някаква безусловна увереност, че има такива гранити, в които има злато.
Звуковата работа - работата на ума - е най-трудната. Но ако звукорежисьорът се концентрира правилно - не вътре в себе си, а отвън - върху идея, върху нещо значимо - тогава същата тази работа му носи дълбоко вътрешно удоволствие и желание да прави все повече и повече пробиви в мисълта.
Друг звукорежисьор е Гурин. Той не прилича на Баклаков. За този герой може да се каже, че е по-депресиран, егоцентричен. Вижда се, че вътрешното му търсене не се ограничава само до търсенето на злато. Той се задълбочава, познавайки себе си, опитвайки се да разбере мястото си в този свят, да разбере същността на човешките отношения. Той се нарича самотен философ и предпоследен авантюрист.
Но, както се вижда от неговото състояние, това търсене досега го е довело до чувство за безсмислие, макар че външно изглежда като човек, който знае какво иска. Той наистина не харесва хората, въпреки че трябва да общува с тях: както много здрави хора, той е арогантен. Дори и с жена, той общува откровено, като й дава да разбере, че няма да се промени и че е един от онези, които трябва да бъдат обичани такива, каквито е.
Гурин наистина е „авантюрист“. Може би търсенето на нещо повече, дългоочакван смисъл на живот, а не безсмислие, го е довело до Територията. В една от разузнавателните експедиции, спускайки се надолу по планината, той счупва двата си крака. Звуковият човек не щади тялото си. Легнал обаче на шейната, той осъзнава, че без крака вече не може да бъде себе си. Той ще стане „отдолу“и ще гледа на себе си с презрение, от камбанарията на своята арогантност.
След това, легнал със счупени крака в пещера, той си мисли, че сега животът му - неговият, толкова умен и уникален - зависи от обикновен човек, овчар, който изгонва елените му и го издърпва от последните му сили. Това е много важна мисъл - за това как всички зависим един от друг, доколко всеки човек, намирайки се в точното време на точното място, влияе върху съдбата на другите и в резултат на общата ни съдба. Няма излишни хора.
Прости стойности
Старецът Kyae е персонаж, сякаш от друга реалност. За него времето тече по различен начин, по-точно изглежда, че времето изобщо не съществува. И той има не по-малка мъдрост от тибетския монах. Той седи на едно място и всички минават през него, всеки черпи нещо от неговото будистко спокойствие и му оставя нещо от неговия опит. Мъдрият старец олицетворява мускулния компонент на нашия манталитет.
Мускулният вектор в най-чистата му форма е монотонна работа (в мирно време), без особени впечатления, емоции и търсене на смисъл. Това значение е от самото начало и мускулът няма нужда да го търси.
Мускулният вектор е основата на всичко, основата на живота, неговата основа. Всичките му желания са да яде, пие, диша, спи. Кяе казва на Баклаков: „Яж, спи, яж, спи, щом се оправиш, върви“. Мускулният вектор също е непретенциозен, но не защото не усеща материала, а напротив - това е самата материя. Просто за него няма нищо освен материя. И той няма други желания - слава, богатство, почит, уважение. Само това, което е необходимо за живота на тялото. И вътре той знае, че смъртта не е краят, а напротив - връщане на мястото, където е добре, сякаш обратно в утробата. Затова той се отнася към смъртта с особена чест, без страх. И той не усеща потока на времето в състояние на монотонност.
Истинското НИЕ
Моментът, който показва кои сме всъщност, когато сме „спокойни“, е колективен епизод в края на филма. Силата на нашия уретрално-мускулен манталитет се крие в усещането, че сме част от огромно Цяло, в усещането за принадлежност към всичко, което се случва с това Цяло, с нашата страна. Усещането, че няма непознати, всички сме свои. Доброто на страната е по-високо от нейното.
И сега, някъде на самия край на Русия, сред непроходимия лед, снежни върхове, сред тундрата, окована в лед, радиото съобщава за полета на първия човек в космоса. За полета на Нашия човек - Юрий Гагарин. Космосът и Северният лед - колко са отдалечени един от друг … Но човек трябва да види радостта на групата геолози, след като е чул тази новина! Тази радост е искрена, истинска, чувството за гордост идва отвътре, оттам, където огромна държава и нейното бъдеще са станали по-важни от тях самите, по-важни от техния комфорт.
Този епизод е невероятно красив и много важен по значение. Това сме били и това, което можем да бъдем. Ако вървим по своя път, който е предопределен за нас от природата. Ето до какво трябва да водим целия свят. Към усещането за уникалността на вида, наречен Човек. До разбирането, че да живееш за себе си е да живееш напразно, тъй като няма смисъл в един живот.
Всеки, който живее „за себе си“и се опитва да грабне нещо от общия пот, ще изчезне в неизвестност, няма да го помнят и да не му обръщат внимание, точно както Куценко, който искаше да убие другар за порция злато, не плати внимание. Никой не го наказва, не го изправя пред съд - просто не го помнят.
Манталитетът на уретрата не възприема стойностите на кожния вектор, особено такъв малък и крадлив. Във филма той не е наказан - като символ на нашето презрение към дребния егоизъм на индивида. Той просто не съществува, той е нула. Той няма място в обществото, той е изключен като ненужен елемент. И това е много по-лошо от човешката преценка.
Всеки на своето място
На този свят няма никой произволен. Никой повече. Всеки човек, независимо дали знае за това или не, е част от един организъм и с всяко свое действие допринася за съдбата си.
В персонажа на Жора Априатин липсваха звезди от небето и не беше изключителен и талантлив геолог като дядо му. "Природата го извая в образа на викинг, но някъде по пътя се разсея." Той е силно егоцентричен и затворен, по анален начин колеблив, докачлив, нервен, когато му крещи. На публични места той се опитва да поддържа идеален образ, въпреки че отвътре изпитва дискомфорт от общуването с другите.
Когато се случи така, че хората му отидоха на експедиция и той не можа да им изпрати храна, той дълго страдаше, притеснен в себе си, молеше се да издържат, но не смееше да каже на никого, въпреки че това изглежда очевидна стъпка в такава ситуация. Той обаче също не можеше да не каже и въпреки това се реши на това няколко дни по-късно, когато опасността от загуба на хора вече беше твърде сериозна.
Същият този Жора, като намери тежко ранения Баклаков, не можа да го остави да умре и го влачи сам през безкрайната ледена пустиня. Той беше изтощен, не ядеше нищо, студеният вятър изгори лицето му, а пътят беше невероятно дълъг … Но той вървеше. Не падате, не се отказвате, не се отказвате от отпуснатостта и не си позволявате да паднете от умора. Той вървеше до края, без да има право да изостави другаря си пред съвестта си.
Той беше готов да умре с него, но това не се случи. Тези ценности и насоки, които са дълбоко в човека с уретрален манталитет, го водят безпогрешно и точно към общото благо, където животът на приятеля е по-важен от неговия, където няма място за самосъжаление, когато той идва при други хора. Съвестта, дългът, както и нещо по-дълбоко и по-важно, това, в което вярва, не му позволи да отслабне.
Жора стигна до края. При последното си издишване, само след като се увери, че идва помощ, той пада изтощен, но душата му е щастлива и спокойна - изпълнил е своя дълг.
Само благодарение на това се случи самото откритие, което всички те бяха чакали и заради което всеки от тях работеше безкористно. Това е тяхното общо откритие. Обща причина. В него нямаше нито един случаен човек, всеки влагаше част от себе си в него. Всеки от тези прости руски момчета е геолог. Без тяхната колективна добре координирана работа, насочена към една голяма и благородна цел, нямаше да има нищо.
Днес бихме ги нарекли герои или луди, но тогава те бяха обикновени хора, само че вътре в тях имаше гореща факел, даващ усещане за смисъла на тяхното съществуване и участие във всичко, което се случва с нашата страна. Когато всички изгарят с тези ценности, не може да има някой излишен и случаен.
Накрая
Във филма е инвестирана работата на огромен брой хора и всеки от тях е работил по начина, по който са работили тези геолози: с пълна всеотдайност, виждайки обща идея пред себе си, инвестирайки частица от себе си. Това се вижда от получения резултат: работата е с невероятно качество, както по отношение на картината, така и по смисъла.
Идеята на филма, основан на романа на съветския писател-геолог Олег Куваев, не може да остави безразлични неговите създатели, всеки, който е работил по него, тъй като е докоснал най-дълбоките струни на руската душа, е събудил нещо като носталгия по нашите корени, същността ни да живеем в името на бъдещето, с приоритет на цялото пред конкретното. Тези мисли се предават на зрителя, събуждайки високи мисли и чувства: „Какво направих, за да направим общия ни живот по-добър?“
