В търсене на националната идея за възраждането на Русия. Част 1. "Философски параход"
През призмата на системно-векторната психология погрешността на действията и оценките на много руски идеолози става очевидна поради редица частни или социални условия, които са загубили правилните насоки …
Повече от 20 години вълна от разгорещени дебати за спорните събития в нашата история, обсъждането на които преди беше под строго табу, не стихва. Става дума за червения терор, лагерите, затворите, екзекуциите, жертвите на режима, разбитите животи … Особено внимание в темата за репресиите се отделя на унищожаването на руската интелигенция, нейното изгонване от родината, без което тя не можеше да диша и да твори. Има ли обективни причини, поради които съветското правителство имаше жизненоважна нужда да хвърли интелигенцията от кораба на революционната модерност в открито море, оставяйки я да се спаси? Ленин и Сталин - лидери или кървави палачи? През цялото това време никой не си направи труда да разбере какви са основанията за изгонването или унищожаването на руските хуманитаристи.
Системно-векторната психология на Юрий Бурлан, чрез разбиране на психическите характеристики на руски човек, дава възможност да се разбере сложният калейдоскоп на историческите събития систематично, т.е.избягване на субективни оценки, без да се оправдават или обвиняват цели поколения съветски хора или отделни хора държавници, както е прието да се прави от повечето историци и политолози.
През призмата на системно-векторната психология става очевидна погрешността на действията и оценките на много руски идеолози, които поради редица частни или социални условия са загубили правилните си насоки. Често, поради незнание, те успешно работят в полза на западните разузнавателни служби, които използват техните имена и популярност като основно идеологическо оръжие в опитите за отслабване и унищожаване на СССР.
Остава само да съжаляваме, че интелигенция, талантливи писатели и философи, които, потънали дълбоко в собствения си звуков егоцентризъм, купувайки университетски катедри и Нобелови награди, превръщайки се в марионетки, които бяха умело манипулирани от западните обонятелни награди, напразно посветиха живота си на въображаемо идеологическа борба за въображаема Русия, която всъщност те никога не са познавали и не са разбирали.
Хвърли от кораба на модерността …
И така, кого трябва да зарежете? На първо място, онези, които, намирайки се в огромна руска лодка, я разлюляха и пробиха дупка в нея по всякакъв начин. Сред тях бяха руската творческа и техническа интелигенция, писатели и професори. Всъщност съпътниците не бяха изхвърлени, а прехвърлени на „философските параходи“и изгонени от страната.
Останалите ненадеждни, които отказаха сами да напуснат революционна Русия, както и някои представители на творческата интелигенция - от онези, които не намериха приложението си в нов живот, но продължиха да разсейват масите от задачите за изграждане на нов обществото с антиреволюционната си дейност и тези, които Европа отказа да приеме, - изпратени в Соловецкия трудов лагер (СЛОН), разположен на територията на Соловецките острови, който стана предшественик на ГУЛАГ.
Съвременните изследователи твърдят, че именно „философският параход“(всъщност имаше няколко превозни средства), на който неговият интелектуален елит е бил депортиран от Червена Русия, е оказал значително влияние върху интелигенцията, но не е бил лоялен към диктатурата на пролетариат, който послужи като „началото на раздвоената руска култура“. За каква култура говорим и на кого служи? Шепа грамотни хора и аристократичния елит? На онези, които бяха сдържани от всичко това, по думите на Иван Бунин, „зверска тълпа“?
Във вестник „Известия“Леон Троцки обясни: „Тези елементи, които ние изгонваме или ще изгоним, са сами по себе си политически незначителни. Но те са потенциални оръжия в ръцете на нашите потенциални врагове. Ако говорим за запазване на печалбите на революцията и съвсем младата съветска държава, която току-що се появи, създадена за работници и селяни, а не за тесен слой - според дефиницията на Ленин „гнила интелигенция“, Троцки беше нали. На параход, който отплава от Петроград през 1922 г., заедно с други 160 философи, историци и икономисти, Иван Илиин е изгонен от Русия за антикомунистическа дейност. След като се установява в Германия (тук полугерманският произход на философа вероятно е играл роля), от 1923 до 1934 г. той работи като професор в Берлинския руски научен институт,чиято поддръжка е извършена не по-малко от средствата на германското външно министерство (!). Трябва да сте много наивен човек, за да бъдете докоснати от щедростта на германците, които наскоро са се борили срещу Русия в Първата световна война, а сега се оказа, че сте готови да приютите руските емигранти и да им осигурите столове в специално създаден институт за тях.
След като Хитлер дойде на власт, RNI беше затворен. Илин, уволнен от института, преследван от Гестапо за отказ да следва програмата на националсоциалистите в преподаването, е принуден да напусне Германия и се премества в Швейцария, където по-късно умира през 1954 г.
През 2005 г. прахът на Иван Илиин е върнат в родината си. Това скъпо събитие трябваше да раздвижи самосъзнанието на хората и да очертае семената на патриотична гордост „за Отечеството“в сърцата на младите руснаци. Но способни ли са такива действия да променят колективния ум на хората, ако те не засягат интересите му и не засягат съзнанието му? Съвременната младеж и по-голямата част от населението на Русия бяха, са и ще бъдат толкова далеч от философските идеи на Иван Александрович, колкото прадедите им от космическите полети.
Нито пренасянето на тленните останки на починалия, нито опитът на известни личности, включително Никита Михалков, да популяризират произведенията на руския философ, нито дори цитирането на някои от неговите изказвания в публичните им речи от първите лица на държавата успяха да събудят масов интерес към творбите на Иван Илиин в днешното общество. И никой от историците и биографите не е готов да обясни това явление. Те свиват рамене и се позовават на възпалената библейска фраза: „Няма пророк в собствената му страна“.
Имаше ли пророк?
Може би пророкът е избран неправилно, ето защо пророчествата на съвременниците му не „загряват“пророчествата му, затваряйки се, както преди, в тесен слой на творческата интелигенция, далеч от своите хора? Може би въпросът се крие в пророка и в отечеството, както и в неточностите на самите идеи, които Иван Александрович се е опитвал да въведе през целия си живот, бидейки извън Русия?
С цялото ми уважение към наследството на Илиин, неговата роля в руската философия, не може да не забележим, че идеите на Иван Александрович не са се утвърдили дори в съзнанието на най-радикалните емигранти, които категорично отричат Съветите, на което философ чете лекциите си за Русия и омразния болшевишки режим.
Възгледите на Илин, твърд монархист и националист, се основават на това да остане верен на дореволюционните основи. Според него руското общество трябва да се гради върху ранга и йерархията на именията. „Трябва да възродим в себе си древното умение да имаме цар“, пише философът. Неразбирането му за всичко, което се случва в страната, се свежда до критика към съветския режим, насаждайки омраза към болшевиките.
След като прекара 5 години в революционна Русия преди изгонването си, той затвърди негативния опит в съзнанието си до края на живота си, което по-късно стана очевидно в неговите трудове. Понякога е невъзможно да ги прочетете без усмивка, без да зададете въпроса: „Ако всичко в СССР е било така, както е описано от Иван Александрович, тогава защо не се е разпаднало по-рано, а е оцеляло и на практика независимо е победило фашизма в най-трудната война ?"
Засегнати от изолацията от истинските исторически събития, които ще останат скрити за Илиин от желязната завеса, информационния глад и черпенето на знания от западната преса и емигрантските вестници.
Докато философът Илин виждаше световен конспиратор в Коминтерна, агресор в следвоенния СССР и открито призоваваше Запада да окупира Русия, той изпусна от поглед факта, че не Съветският съюз се стреми към глобално господство, но САЩ, налагайки своята разрушителна либерална идеология, която е особено ясно видима днес, 60 години след смъртта на Иван Александрович.
Разбира се, Русия е изминала дълъг път след разпадането на СССР. До известна степен пророчествата на Илин се сбъднаха. Единствено Илин в своите произведения не обвинява онези, които са допринесли за отделянето на необятната страна. Той обвинява всички едни и същи болшевики, които според него са отнемали своята духовност от хората. Под духовност Иван Александрович разбира една и съща религия, способна да контролира, ограничава, възпитава. Марксистко-ленинската идеология също възпитава. Под нейно влияние съветските хора дадоха живота си за освобождението на човечеството, а не за отделна група заточеници.
Геополитическите промени, предизвикани от революциите и войните в младата съветска Русия, не можеха да не повлияят на психологията на хората, които за първи път почувстваха своя колективен екстрасенс, които се чувстваха като „всичко“.
Какво можем да кажем за поколенията, израснали в друга, нова страна, за онези, които чуха името на самия философ за първи път преди няколко години. Как да обясним философските мисли на Илиин за приоритета на руснаците сред народите на Русия, които днес очевидно не се използват активно с цел консолидиране на държавата, на тези, чиито бащи и дядовци са се борили в Гражданската война за всеобщо щастие на земята, построи Магнитка, създаде суперсила от изостанала патриархална държава, без да поглежда назад към националността? Как да обясним на потомците на генерал Карбишев, че неговият подвиг на конфронтация е бил напразен, че разширяването на пространството от уретрата Юрий Гагарин, първият съветски човек, проправил пътя към звездите, е блъф? Как можете да зачеркнете всичко, с което страната е живяла в продължение на 70 години и в което приемствеността все още не е загубена, и да започнете търсенето на руската идея за възраждане там, където всичко отдавна е умряло?
Прочетете още …
