„Чужда земя“, или Тук имаше село … Част 1: Тайнствена руска душа
Никита Сергеевич многократно се е занимавал с темата за особеностите на руския манталитет, вероятно дори не е предполагал напълно за неговото значение. И неговият завой в творчеството към проблемите на руската провинция за пореден път доказва колко системно Михалков разбира истинския колективистичен смисъл на съществуването на руските народи, смисъла, върху който се основава този манталитет.
С такава земя ние сме обречени да храним света.
По-правилно би било: „Тази земя е обречена да се храни“.
Но кой ще се нарече "ние" - това е следващият въпрос.
Коментар на филма "Чужда земя" на Никита Михалков
В края на миналата година по телевизионния канал "Русия-1" беше показан нов документален филм на Никита Михалков "Чужда земя". Никита Сергеевич засне филма си в истински „пейзаж“, сюжетът за смъртта на руско село е показан без украса и изобретения. В същото време режисьорът търси отговори на въпросите: „Защо руското село умира?“, „Какво се случи, защо интензивно развиващото се съветско земеделие спря да съществува само за няколко години?“
Къде беше границата, която разделяше света на селото от града, не от конвенционална граница, а от мощна празна стена на неразбирането? Защо селскостопанските професии са толкова непопулярни днес, откъде е възникнало отхвърлянето на селския работник, ако той иска да работи на земята си, тогава няма никакви предпоставки и подкрепа за това отвън?
С този филм Никита Сергеевич се „реабилитира“в очите на огромен брой зрители, които не приеха работата му, и в същото време самият режисьор, по различни причини, включително от лична антипатия към него и целия клан Михалков.
Съдейки по коментарите, които се появиха след излизането на картината "Чужда земя", много малко са безразлични към случващото се с руската провинция. Дори онези, които са били раздразнени от наставничеството на Михалков, морализирайки според тях начин на изразяване на мислите си в многобройни интервюта, изхвърлили враждебността и враждебността към режисьора и накрая започнали да възприемат смисъла на това, за което говори и какво се опитва да предаде на зрителя.
Никита Сергеевич многократно се е занимавал с темата за особеностите на руския манталитет, вероятно дори не е предполагал напълно за неговото значение. В своите актьорски и режисьорски творби той показа хора от различни вектори с пълен набор от качества, присъщи само на руснаците. И неговият завой в творчеството към проблемите на руската провинция (към нейните хора с тяхното естествено общностно мислене) още веднъж доказва колко системно Михалков разбира истинския колективистичен смисъл на съществуването на руските народи, смисъла, на който се основава този манталитет.
Фалшив проект "Тайнствената руска душа"
През последните десетилетия в нашето и чуждото изкуство активно се обсъжда „една много вечна тема на мистериозната руска душа“и не едно поколение художници, писатели, кинематографисти, философи и просто умни хора „се спънаха“в нейното решение. Тази мистерия не дава мир на Изтока, не го дава на Запада, който през второто хилядолетие се опитва да разбере Русия с ума и да я измери със стандартизиран за кожата аршин.
Проектът „Тайнствената руска душа“, популяризиран от философите от 19-ти век при днешните условия, звучи като жалки спекулации и желание да се оправдае собствен провал и бездействие. Тази философска, независимо дали е некомпетентност или хитрост, извлечена в разгара на перестройката в светлината на деня, даде основание да се отпише всичко, включително негативните прояви на всеки измамник от Русия, към особеностите на руския характер. Всички най-мрачни и престъпни: корупция, кражба, алкохолизъм, агресивност - Западът виси етикетът "мистериозна руска душа", което по предложение на задгранични публицисти е по-скоро диагноза или присъда.
Западът няма представа и напоследък има по-малко желание да го намери. Западът има общ критерий за руснаци, украинци, беларуси и други народи от бившия СССР. Неговото възприятие за нас винаги е било едностранчиво и не надхвърля понятието „варвари“. Събитията от последните месеци, случващи се на територията на Украйна под приятелското задгранично ръководство, се превърнаха в ново потвърждение на стария постулат.
Може да е добре, че чуждите държави не са в състояние да разберат душите ни, а само демонстрират своята мигливост, използвайки стандартни психологически клишета и шаблони за преврата, които вече са тествани върху други народи. Но за нас е жизнено важно да разберем себе си, особено след като всичко за Русия и нейните национални особености вече е добре известно и изложено на рафтовете в обучението „Системно-векторна психология“от Юрий Бурлан.
От времето на перестройката до наши дни специалните служби с помощта на средствата за масово осведомяване интензивно влияят върху съзнанието на руснаците. Доверявайки се на убедителната клеветническа клевета, умело дадена от западната пропаганда, руснаците дори започнаха да се гордеят с определението „тайнствена руска душа“, усещайки в нея известен мистичен привкус.
Чрез всички информационни източници руският народ, за да не се задълбочава в същността на проблема, упорито се учи, че тази „мистерия“може да прикрие всичките им гафове: апатията на обществото, мързела и безразличието към себе си и към страна, натрупана през последните десетилетия, въз основа на огромни вътрешни празноти. С тези доста изтъркани думи за мистериозността на руснаците те се опитват да наложат неприсъщи за тях навици и чужд начин на мислене.
Всякакви действия на руснаци, които се различават от западния шаблон, особено негативно оцветени, веднага попадат в категорията на необясними явления на „мистериозната руска душа“в най-пренебрежителния смисъл: те казват, че можете да вземете пияници, проститутки, варвари и говеда от тях.
Чуждестранните анализатори на „мистериозната руска душа“не го разбират напълно и го преценяват чрез своето възприятие на шаблона на кожата. По-силен е шокът им от неочакваната консолидация на руснаците в най-добрите уретрални традиции (толкова близки до повечето жители на бившия СССР) в деня на референдума в Крим.
16 март 2014 г. показа най-високия възход на националното съзнание и патриотичния дух на целия народ, вкара в ступор и шок чуждестранните „доброжелатели“и показа на народите на целия свят измамата и продажността на медиите, които формират „независими“обществено мнение. В допълнение, радостта и радостта на кримчаните и останалите руснаци от акцията на доброволното обединение беше мощен контраст на кафявото действие на анално звучащите „революционери“- мошеници и техните съучастници.
Той е руснак - това обяснява много.
Рустем Ибрагимбеков. "Сибирски бръснар"
И това е вярно. Къде чужденецът може да разбере това лудо сливане на уретрална безкористност и мускулно подчинение, съчетано с повишено чувство за справедливост и безпрецедентна сила на волята - толкова типично за руснак и абсолютно скрито от непознат? Как можеш да измериш това неудържимо желание да жертваш живота заради глутницата, да дадеш от себе си от недостиг на нуждаещите се, които са по-слаби, по-бедни, обидени и ограбени?
Това е естественото уретрално свойство на алтруизма, което се е развило през вековете у руски човек в условия на оцеляване в суровия ландшафт на необятните пространства на горските степи и е сублимирано в една от неговите черти на характера, което през последните двадесет години е опитвайки се по най-добрия начин да оформят всички налични средства и да изгорят с горещо желязо с помощта на медиите онези, чиято задача е да доведат Русия до държавен преврат и разпад.
Страната беше погълната от вълна на пропаганда на западната идея за индивидуализъм, чужда за нея и в разрез с руския колективистки манталитет. Алтруистичното уретрално удоволствие, получено от възвръщаемостта на недостига, се възприема и представя от кожните русофоби като някакво "нездравословно състояние" и неподходящо поведение на повечето руснаци. За Запада, с неговата стандартизирана масова култура и възхищение от буквата на закона, руските свободи наистина изглеждат неконтролируеми и плашещи.
Продължавай да четеш:
Част 2: Вътрешнополитическа оптимизация като метод за фрагментация на държавата
Част 3: "Симбиоза" на работническата класа и селячеството
