Властелинът на мухите от Уилям Голдинг - фантастика или предупредителен роман? Част 2. Кои сме ние - хора или животни?
Как децата възприемат закона и културата? Само чрез възрастни в хода на обучението. И колкото по-хармонично е възпитанието, толкова по-човешко е детето, толкова по-голямо е желанието за спазване на правилата на човешката общност, толкова по-силно е влиянието на културата.
Въпреки това, дори при развит човек, особено дете, културният слой се отмива при специални житейски обстоятелства. В романа "Властелинът на мухите" такива обстоятелства са самолетната катастрофа и животът на пустинен остров без възрастни.
Част 1. Какво се случва, когато децата останат без възрастни …
"Кои сме ние? Хора? Или животно? " - такъв въпрос в отчаяние извиква един от главните герои на "Властелинът на мухите" Piggy. Системно-векторната психология на Юрий Бурлан дава ясен отговор на този въпрос, без излишни емоции и потискащ ужас вътре.
Факт е, че ние сме родени архетип и сме способни да се държим в съответствие с древната програма, характерна за първите хора, които се занимаваха изключително с проблемите на оцеляването. Въпреки това, благодарение на цивилизацията и културата, постепенно се превръщаме в нашата противоположност - ставаме законопослушни граждани, които спазват правилата и законите, поглъщаме култура, която учи на съпричастност и доброта.
Как децата възприемат закона и културата? Само чрез възрастни в хода на обучението. И колкото по-хармонично е възпитанието, толкова по-човешко е детето, толкова по-голямо е желанието да се спазват правилата на човешката общност, толкова по-силно е влиянието на културата.
Въпреки това, дори при развит човек, особено дете, културният слой се отмива при специални житейски обстоятелства. В романа „Властелинът на мухите“такива обстоятелства са самолетната катастрофа и животът на пустинен остров без възрастни.
Попадането в архетипа е особено очевидно в примера на Джак, който има скинен вектор. Специфичната роля на човека с кожа е ловец-алиментатор, който осигурява храна за цялото стадо. И Джак, още от първите дни на престоя си на острова, става обсебен от лов - той посвещава всичките си сили и време на подготовка на оръжия и проследяване на диви прасета.
Според системната векторна психология човек с кожен вектор в архетипа е хляб или просто крадец: той взема от слабите и краде от силните. Това е показано в един от епизодите на книгата, когато Джак и ловците му нападат нощем хижата на Ралф и Пиги и крадат очилата му. Ралф е възмутен: „Те дойдоха през нощта, на тъмно и ни откраднаха огъня. Взеха го и го откраднаха. Все пак щяхме да им дадем огън, ако бяха поискали. И те откраднаха …"
Трябва да се отбележи, че архетипната природа на Джак е особено очевидна за разлика от Ралф, който все още държи благодарение на вътрешните културни ограничения и неговия приятел Пиги, който му помага да поддържа здравия разум. Причини на Ралф: „Нуждаем се от правила и трябва да ги спазваме … Вкъщи винаги имаше възрастни. „Извинете сър! Позволете ми, госпожице! - и всичко ще бъде отговорено. Е, сега ще бъде!..”Само тези двама на острова помнят, че единственото спасение е сигналният огън. Останалите са станали толкова диви, че вече не се нуждаят от спасение.
Архетипно е и отсъствието на развито съзнание, способността да мислим разумно и да разбираме причинно-следствените връзки. В края на историята ловците подпалиха острова в непреодолимо желание да изгонят жертвата си - Ралф. Бягайки от тях, Ралф е ужасен: „Идиоти! Какви нещастни тъпаци! Овощните дървета ще горят - и какво ще ядат утре?"
„Бий прасето! Прережете си гърлото! Пуснете кръвта!"
Защо романът „Властелинът на мухите“на Голдинг предизвиква толкова бурна смесица от чувства и емоции - ужас и страх, примесени с отвращение? Защото в хода на разказа пред нашите очи се случва нарушение на основното човешко табу - забраната за убийство. И тъй като децата стават жестоки убийци от себе си, това е двойно страшно и отвратително.
Веднъж попаднали на пустинен остров, малките англичани автоматично продължават да спазват правилата и законите на цивилизованото общество. Под натиска на супер-стрес, причинен от трагичните обстоятелства на катастрофата и необходимостта от независимо оцеляване, те губят своя културен слой, плъзгат се в архетипно състояние и губят своето естествено табу върху убийството.
Това се улеснява от ритуалните танци, които аранжират ловците, боядисвайки лицата им с многоцветна глина, превръщайки ги в червено-бяло-черни маски. "Маската очарова и покори … усещането за дивост и свобода даваше защитната боя." А Джак се оплаква само, че няма достатъчно барабани …
Уилям Голдинг ни показа много подробно постепенния процес на превръщане в убиец. И така, при първата среща с диво прасе в джунглата, Джак не можа да я намушка с нож, защото „дори е невъзможно да си представим как нож ще се наряза на живо тяло, поради факта, че гледката на разлятото кръвта е нетърпима. Мина обаче много малко време и убийството се превърна в ежедневие за него.
Какво виждаме накрая? Отначало ритуалната песен: „Бий прасето! Прережете си гърлото! Пуснете кръвта! позволява на ловците да убиват животни - водени от автора на романа, можем да наблюдаваме как те „стиснаха биещото прасе … и след това дълго време, алчно, докато пият в жегата, отнеха живота й“. Когато язовирът на забраните и ограниченията е пробит, вече е невъзможно да се спре - виждаме убийството на Саймън, а след това на Прасенце. И накрая чуваме думите на близнаците Ерик и Сам, пълни с ужас: „Роджър заточи пръчка в двата края …“Какво означават тези загадъчни думи? И фактът, че ще отсекат главата на Ралф, ще го накарат и ще принесат жертва на Звяра …
Социална робинзонада на нашите деца
Затова анализирахме системния „велик и ужасен“роман на Уилям Голдинг „Властелинът на мухите“. Системно-векторната психология на Юрий Бурлан ни помогна да разберем загадките на събитията и поведението на хората, превръщайки ги в прости и разбираеми улики. Най-вероятно човекът ще си въздъхне с облекчение и неволно ще отхвърли сериозните и сурови заключения, направени след прочитането на този роман: „Е, какво общо има всичко това с нас? Най-редкият случай, когато децата остават в изолация и дори за дълго време. Тук нямаме коралови острови! И няма война, слава Богу. Децата ни са под наблюдение - това никога няма да им се случи! И ще бъде погрешно …
По време на лекции по психология на системните вектори, Юрий Бурлан обяснява:
„Децата са естествено агресивни. Ако децата останат без възпитание, те могат да създадат само архетипно стадо, дори ако са най-златните родени. Всичко зависи от образованието! Дори е донякъде по-важно от обучението."
Но днес нашите деца до голяма степен остават без възпитание и за това изобщо не е необходимо да се озоваваме на пустинен остров.
В съвременния свят родителството не е лесно. Доста често самите родители са дезориентирани и не разбират ясно как да отглеждат собствените си деца. В крайна сметка времето се е променило и "методите на баба" за обучение вече не работят. И опитът от собственото им детство не помага: съвременните деца са толкова психологически различни от родителите си, че традиционните методи на възпитание твърде често се провалят. В резултат на това нашите деца не винаги могат да се развият по начина, по който биха могли. Това може да обясни юношеската жестокост и вълната на училищно насилие, с която се сблъскваме днес.
Често, с липсата на разбиране или безсилие да разберем, оставяме децата си сами с техните проблеми. В ситуация на недостатъчно участие на възрастните в живота на децата и липса на пълноценно възпитание, те просто са принудени да решават проблемите си сами - както могат, тоест архетипно.
Сега си представете, че много скоро децата ни ще пораснат и ще станат пълноправни членове на обществото. Какво ще бъде това общество, ако се състои от индивиди, които не са развити до съвременното ниво? Предупреждението за романа „Властелинът на мухите“помага да се представи това.
