Съвременни тенденции в развитието на вътрешното образование и манталитета на руската нация
В съвременното образование има все повече ситуации, когато технологии, които не работят или работят трудно, карат човек да се замисли колко правилно и правилно е избран курсът на образователната реформа. И така, всички познават лошо работещата технология USE, която Министерството на образованието и науката на Руската федерация е принудено да адаптира към реалностите на Русия; не първата година; налагането на технология за дистанционно обучение предизвиква противоречия и неразбиране сред учителите; технологиите за електронно обучение се въвеждат едностранно, "с натиск" …
В рецензираното научно списание European Researcher, 2014, Vol. (84), № 10-1, стр. 1789-1794. е публикувана работа, която изследва проблемите на въвеждането на образователни иновации и влиянието на социално-психологическите фактори върху тези процеси. За първи път в научната преса в такава тема се използва методологията на системно-векторната психология на Юрий Бурлан. Статията показва, че успешното въвеждане на иновации в образованието, както в училище, така и в университета, е възможно само като се вземат предвид особеностите на манталитета на големите общности от хора. Манталитетът като феномен се разглежда с помощта на социално-психологическата теория на парадигмата система-вектор.
Статия, назначена DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Международното мултидисциплинарно двуезично научно списание European Researcher се характеризира с висок фактор на въздействие в класацията на научните публикации:
Импакт фактор RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014:
5,602 ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Предлагаме на вашето внимание текста на статията:
Съвременни тенденции в развитието на вътрешното образование и манталитета на руската нация
анотация
Целта на тази статия е да покаже необходимостта от разглеждане на въвеждането на нови тенденции в руското образование през призмата на манталитета на една социална общност. За да се обоснове позицията на автора, бяха използвани аксиологичният и екологичният подход. Статията показва, че е необходимо да се вземе предвид манталитетът, за да се въведат правилно иновации. Дадено е обосноваването на авторската позиция за възприемането на манталитета през призмата на системно-векторната психология на Юрий Бурлан.
Ключови думи: манталитет; образование; Руски манталитет; системно-векторна психология на Юрий Бурлан.
Въведение
В съвременното образование има все повече ситуации, когато технологиите, които не работят или работят трудно, карат човек да се замисли колко правилно и правилно е избран курсът за реформиране на образованието. И така, всички познават лошо работещата технология USE, която Министерството на образованието и науката на Руската федерация е принудено да адаптира към реалностите на Русия; не първата година; налагането на технология за дистанционно обучение предизвиква противоречия и неразбиране сред учителите; Технологиите за електронно обучение се въвеждат едностранно, „с натиск“. Откъде идват тези технологии, те обикновено работят и дават стабилен стабилен резултат, а самият процес на технологизиране на образованието е обща тенденция, която отдавна е призната от световната общност.
Освен това е необходимо да се съсредоточи върху ценностите и тенденциите в образованието, предложени от Болонското споразумение, а именно мобилност, ориентиран към студентите подход, компетентност и конкурентоспособност [1].
Задачите, поставени пред педагогическата общност от Министерството на образованието и науката на Руската федерация, не противоречат на световните тенденции в образованието, но както вече беше споменато по-горе, те повдигат много въпроси както за администраторите, така и за учителите и родителите. Съществува противоречие между съвременните световни тенденции в образованието и настоящата ситуация в образователната теория и практика в Русия; между „пробутването“на нови ценности в образователната система и готовността да се приемат тези ценности от обществеността. Горните противоречия представляват проблем за нас, който произтича от тези противоречия и отговаря на въпроса: разбирането какви процеси и социални явления ще допринесат за това, че трансформациите в руското образование ще се вкоренят и ще бъдат оптимални?
Материали и методи
Статията използва както периодична, така и монографична литература на водещи учени.
Редица изследователски и научни трудове бяха посветени на решаването на въпроса за възможността за използване на технологии, които дават ефективен резултат и се използват в бъдеще в една социална структура и невъзможността за предаване на добър опит на други структури. Авторите на тази статия решиха да разгледат този проблем от малко по-различен ъгъл. За да разгледаме този проблем, ние приложихме аксиологичния и екологичния подход.
Аксиологичният подход включва разглеждане на въпроси от ъгъла на ценностния компонент, семантично съдържание и съдържание. Именно в образователната сфера е необходимо да се обърне голямо внимание на ценностните въпроси, като се разбере ролята на ценностите като основа, основа на личността, „движеща сила“във възпитанието и развитието на най-добрите качества; ценностите са тези, които придават движението в правилната стратегическа посока, която се задава от образа на културния идеал, „идеален дълг“[2].
Екологичният подход е теория за управлението на процеса на човешко формиране и развитие, осъществявано чрез проектираната среда. Средата действа като средство за комплексно целенасочено въздействие върху личността, оформяйки личността по свой образ и подобие, разкривайки разнообразни възможности за развитие на личността [3].
По този начин, за да отговорим на поставените въпроси, е необходимо да разгледаме подробно, на първо място, средата, в която трябва да се направят трансформации, да проучим ценностната система, която е установена в тази среда.
Дискусия
Как новите тенденции в образованието са свързани помежду си и спецификата на руския манталитет? Можем ли да кажем, че манталитетът и образованието са свързани?
Нека се обърнем към ключови понятия. Манталитетът на съвременните изследователи, например Б. И. Коненко, се разбира в общ смисъл като „… онези духовни, морални и културни ценности, които формират основата на мирогледа и мирогледа на даден индивид или общност, които от своя страна определят тяхното поведение“[4].
Психиката се определя от дълбокия духовен състав на човек или нация, като начин на чувства и мисли, които определят действията и делата на неговите носители. И в тази връзка трябва да се отбележи, че манталитетът се развива от векове, хилядолетия и се проявява в историческата и генетична памет на хората. Само чрез познаване на определени характеристики на манталитета на даден народ или общност от хора може да се разбере защо в подобни ситуации различните нации (и хора) се държат различно. Манталитетът се формира под въздействието на различни фактори - това е влиянието на средата на съществуване, и геоклиматичните условия, и културните характеристики и традиции. Всеки отделен човек, бидейки носител на определен манталитет, докато живее живота си, оценява действията и чувствата на другите хора през призмата на присъщия му манталитет. И разбира се, без да знаем манталитета на цял народ или на един човек,не можете да изградите успешно взаимодействие, т.е. такова взаимодействие, което не би създало конфликти и социални катастрофи.
По този начин особеностите на начина, по който ще се осъществи възприемането и оценката на околния свят от човек или общност от хора, ще зависят преди всичко от това какъв манталитет са носители. И това общо, което има надситуационен характер, което лежи в основата на колективното несъзнавано на определена социална общност, което е дълбоко заложено и се проявява както в ежедневието, така и в резултатите от живота на цялото общество, и ще се определя като манталитет на народ или нация.
Какво казват за това съвременните изследователи? Какво е руски, или по-скоро руски манталитет? Как се справят местните изследователи Л. Н. Гумилев, И. А. Илин, В. О. Ключевски и други черти и различия на руския (руски) манталитет? Нека цитираме изявлението на известния руски философ И. А. Ильин за руската душа: „Руската култура, преди всичко, е изградена върху чувството и сърцето, върху съзерцанието, върху свободата на съвестта и свободата на молитвата. Те са основните сили и нагласи на руската душа, което задава тон на техния мощен темперамент … руският народ е народ със сърце и съвест. Ето източника на неговите достойнства и недостатъци. За разлика от западните хора, всичко тук се основава на свободна доброта и на някак мечтателно, понякога искрено съзерцание. Оттук и търпението, почти "божествената крепост" на руския човек,простота и достойнство, „изненадващо спокойно отношение към смъртта“като върховна форма на злото “[5, с. 146]. Защо се развиха такива специални и неразбираеми, например за европейците, качества на цял народ?
Както самата руска държава, така и руският етнос бяха географски, исторически, социално и психологически „оформени“в резултат на мощното въздействие на природните сили и други паралелно развиващи се цивилизации. Нашият манталитет е резултат от адаптацията на хората към онези сурови условия за оцеляване, които бяха свързани с живота в големи открити площи, сблъсъка със суровия студен климат, адаптирането към лошите реколти, когато основната цел на социалната общност е да оцелее на всяка цена. Ето защо оцеляването беше осигурено чрез съвместен труд, колективно управление на икономиката, взаимопомощ, взаимопомощ, общност, култивиране на принадлежност и единство „със света“.
Отново И. А. Илиин пише: „Русия ни изправи лице в лице с природата, сурова и вълнуваща, със студена зима и горещо лято, с безнадеждна есен и бурна, страстна пролет. Тя ни потопи в тези вибрации, накара ни да живеем от тяхната сила и дълбочина. Руският характер е толкова противоречив “[5, с. 167].
По този начин, такива качества като противоречиви, жажда за абсолютна свобода, послушание, гостоприемство, търпение, религиозност и атеизъм, способността да се работи усилено за кратко време, както и „великоруски може би“(според В. О. Ключевски) се забелязват на руски език хора. Ето защо типът на нашия национален манталитет не се разбира нито от Европа, нито от Америка.
IN. Ключевски разкрива пейзажната предопределеност на руския характер по следния начин: „Велика Русия XIII-XV век. със своите гори, мочурливи блата на всяка крачка, той представяше на заселника хиляди дребни опасности, трудности и неприятности, сред които трябваше да намери, с които трябваше да се бие всяка минута. Това научи Великия руснак да следи отблизо природата, да гледа и двамата, в изражението му, да ходи, оглеждайки се и опипвайки почвата, да не се бърка във водата, без да търси брод, разви в него находчивост в малки трудности и опасности, навикът да се борим търпеливо с несгодите и трудностите “[6].
Забележително е, че съвременните изследвания на руския манталитет не само разчитат на описателния характер на историческите трудове на големите руски изследователи, но и рефлексивно проследяват особеностите на манталитета, обяснявайки на пръв поглед необясними неща, които през XIX-XX век. може да възникне само по разказ. През XXI век, в рамките на нова посока в науките за човека - системно-векторната психология на Юрий Бурлан, за първи път се дава определението на руския манталитет като уретрално-мускулен манталитет. В психологията на системните вектори съществува концепцията за „уретрална мярка“, т.е. мярка за абсолютно отдаване и попълване на себе си в това отдаване.
Само водачът, носителят на уретралния вектор, е способен да се предаде напълно и да задоволи всички нужди на членовете на своята група. Чрез това завръщане той осъзнава своята специфична роля - на всеки според нуждите му за движение напред, за развитие, за запазване на групата в цялост. Постигането на пълната реализация на себе си, определено от уретралната мярка, е възможно само в случай на насищане и запълване на околните поради неговия недостиг, „… разширяване на географското присъствие, широко неограничено пространство - място за приложение на енергия. Същността на уретралния вектор е отдаването от себе си на всички, за общо благо, неограничено и изцяло. Уретралният човек не толерира ограничения, той просто не ги вижда, не забелязва, всеки момент е готов да отиде „зад знамената”, за него няма правила”[7].
Руският народ винаги е бил общ народ. Съгласието на руснаците е едно от ключовите явления, което обяснява особеното качество на взаимодействие между хората и нашия манталитет. Животът сред необятните степи, безкрайните гори и равнини, широчината и широчината на полетата при трудни климатични условия не отблъскваха хората един от друг, не разделяха, а обединяваха. Така през вековете се формира манталитетът на голяма обединена общност от хора, които оцеляват заедно в „свободно духовно единство” [8], както в светския, така и в духовния живот. Смисълът на живота и щастието за нас, руснаците, определени от нашия манталитет, означава принадлежност, чувство като част от нещо голямо. Тази част е връзка, духовна и физическа, усещане за себе си в разгара на събитията, принадлежност към общност от хора, обединени от нещо невидимо,чувствайки се като активна и защитена част от тази общност. Това е нашият руски манталитет - уретрално-мускулния манталитет, т.е. нашият общ дълбок духовен склад ни позволява да почувстваме принадлежност към едно цяло - народ, с когото е свързан с невидими духовни нишки [9].
Манталитетът има консервативен характер. Човешкото мислене, оформено до голяма степен от манталитета, не може да бъде пренастроено бързо. Психиката, като съвкупният психичен склад на историческата общност от хора, и образованието като социална институция са в сложно взаимодействие. Качеството и състоянието на образованието и манталитетът на нацията са взаимосвързани и взаимозависими количества. И в същото време образованието като социална институция, която осигурява трансфера на знания, традиции и ценности на социалната общност, пресъздава, укрепва и продължава съществуването на определен манталитет с течение на времето.
Какъв трябва да бъде отговорът на често задавани въпроси както от професионалисти, така и от неспециалисти относно европейските ценности, които се въвеждат в родната образователна система? Всякакви образователни иновации ще бъдат стабилни и жизнеспособни само ако отговарят на манталитета на нацията и бъдат въведени на положителен фон на социалното развитие. Настоящото състояние на руското общество се характеризира с факта, че „инокулирането“на индивидуалистичните ценности на западната цивилизация се е случило изкривено, повърхностно, поради архаичното състояние на определена прослойка от обществото, определено от архетипния „вектор на кожата“, според системно-векторната терминология и не би могло да се случи по друг начин на пространства от дадените заграждащи пейзажи. Вместо стандартизирано законотворчество и цивилизован бизнес подход,в по-голямата си част получиха архетипична широко разпространена корупция, непотизъм и фалшификати [10].
Системата USE, например, като система за стандартизирано тестване на осредняване, беше въведена, без да се вземат предвид особеностите на руския манталитет. В резултат на това имаме намаление на преминалите резултати, USE туризъм, изкореняване на пари, увеличаване на корупцията, адаптиране към всякакви административни мерки за влияние, изтичане на информация за съдържанието на тестването. Трудно е да се промени манталитетът за кратък период от време, още по-трудно е да се налагат извънземни иновации на психически хомогенно общество, особено на етап, когато определена прослойка от обществото се характеризира с архетипни ценности.
Заключение
Манталитетът на руския народ е стабилен и особеността на руснаците е, че те са в състояние да се обединят в трудни времена. Възможно е да е дошло това време за националното ни образование. В крайна сметка само системното осъзнаване на дълбоките особености на манталитета, културните традиции и разбирането на настоящото състояние на обществото ще помогне да се преразгледат тези хаотични опити за реформа на руското образование. Не всяка наложена, сляпо копирана иновация е иновация. Новоизградената система не трябва да разрушава, а да отчита особеностите на индивидуалното и социалното съзнание на хората, техните житейски позиции, култура, модели на поведение, обусловени от социалната среда, националните традиции, т.е. манталитет.
Бележки:
- Виневская А. В. По проблема за професионалната мобилност на учител. // Иновации в образованието. 2012. No8. S. 49-59
- В. М. Видгоф Онтология на интердисциплинарен подход и хуманистичният принцип на естетически ориентираната педагогика. Бюлетин на Томския държавен университет. Философия. Социология. Политология. 2008. No 3. С. 61-64
- Мануилов Ю. С. Екологичният подход към образованието. М. - Нижни Новгород, 2002 г. С. 126
- Кононенко Б. И. Големият обяснителен речник на културологията. М.: Издателство: Вече 2000, AST, 2003
- Илин И. А. Същността и оригиналността на руската култура. М., 1992
- Ключевски В. О. Курс по руска история. Част I // Съчинения: В 8 тома. М., 1956. Т. И. S. 294-295
- Маточинская А. Тайнствена руска душа. [електронен ресурс] Режим на достъп. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Хомяков А. С. Пълен състав на съчиненията. Том 1. Изв: Университетска печатница. М., 1886-1906
- Очирова В. Б. Иновации в психологията: осеммерна проекция на принципа на удоволствието // Сборник от материали на I Международна научно-практическа конференция „Нова дума в науката и практиката: Хипотези и апробация на резултатите от изследванията“/ изд. S. S. Чернов; Новосибирск, 2012. S. 97-102
- Очирова В. Б. Системно за толерантността. Поглед през призмата на културата и цивилизацията // Методическо ръководство за провеждане на семинари и игрови обучения, насочени към формиране на толерантно съзнание. / изд. КАТО. Кравцова. Н. В. Емелянова; SPb., 2012. S. 109-114
