Лекът за страх или тайното психическо оръжие на руснаците
Психическата атака е мощно оръжие дори срещу превъзходни вражески сили. Да предизвикаш парализиращ страх във врага означава да осигуриш половината победа за себе си. Останалото, както се казва, е въпрос на технология.
„Дори в тази война старицата, след като се научи от войника, че британците и французите са за нас, попита:
„Скопските за нас ли са?“- "Pskopskys за нас, бабо."
- "Е, тогава ще бъде!"
Л. В. Успенски. Дума за думите.
Психическата атака е мощно оръжие дори срещу превъзходни вражески сили. Да предизвикаш парализиращ страх във врага означава да осигуриш половината победа за себе си. Останалото, както се казва, е въпрос на технология.
Нацистите често прибягвали до евтина театралност, предназначена да сплаши нашите войници. В четни редици, всички в черно, с картечници в готовност и развяващи се знамена, или, пияни от шнапс, разкъсана колона с разкопчани якета и цигари в зъбите, нацистите удряха руските окопи. На тях можеше да се устои само с пълно самообладание и добре насочен огън. Това не винаги беше успешно. Според очевидци страхът е охлаждал душата, исках да бягам, без да поглеждам назад. Но имахме и собствено психическо оръжие, непознато на врага.
ОРЪЖИЕ ЗА УНИЩОЖАВАНЕ НА КУЛТУРНИ ОГРАНИЧЕНИЯ
Преодоляването на страха от смъртта не е лесно. Желанието на всяко живо същество да запази своята цялост се наслагва върху специфично човек, придобит в колективния умствен визуален страх от смъртта, изразен с културната забрана за убийство. Това прави културния човек безпомощен пред зверската архетипна жестокост. Черният цвят на военните униформи, знамена с мъртви глави и други плашещи реквизити работеха за подбуждане на най-дълбокия страх - визуалния страх от смъртта, страха за себе си.
Позволването на първобитния страх да надделее означава разбиване на мощна колективна психическа армия на много капсули с жива материя, трепереща за себе си, което е равносилно на поражение. Беше необходимо, поне за времето на атаката, да се разруши културната визуална надстройка на бойците. Оръжието за унищожение тук беше устната дума.
Устната дума беше предадена на войските по различни начини. Това бяха например гениални листовки и плакати "Убий германеца!" - в сбита, но вместителна форма, те изразиха отхвърлянето на културните ограничения, предписвайки да се разграничи къде е фашист и къде е същото като мен, само германски работник или селянин, притиснат във военна униформа от кървавия империализъм. Германецът е врагът. Убийте германеца! Отмъсти си! Запазете! Ние ще спечелим! Тези лозунги на устната съветска пропаганда, изразяващи обонятелните значения на оцеляването, бяха изключително ефективни, тъй като те премахнаха обезпокоителното (страха) и оживиха необходимото: слепият мускулест гняв не виждаше зрителните измамници, не ги възприемаше.
Излизам на чисто поле, животът ми е от сърце пред мен …
Руската армия също имаше свое специално лекарство срещу страха - дреболия. Роден в селски живот, помагащ в страдания, в битка и в любов, мръсникът, верен военен приятел, придружаваше руския войник на бойните полета. След битката, при спирането, беше особено облекчение да чуя звуците на роден акордеон.
От мразовити коли
Хората вървяха като в огън.
И на кого му пука
Кой свири, чий акордеон.
(А. Т. Твардовски. Василий Тьоркин)
Тези, които са живели или са били в истинско село, никога няма да забравят особеното емоционално настроение, което се поражда вечер. Страданията през деня свършиха, време е за почивка, хората бавно, по двойки и групи излизат на парти. „Въздишките“на акордеона се чуват отдалеч. Най-шумният акордеон събира най-много хора, най-забавният и гръмогласен акордеонист е първият човек в селото. Неговата прочута набръчкана шапка с ярко цвете и къдрава челка са причината за откровени момичешки страдания и тайни женски въздишки по любимия „влет“:
Играйте по-силно
Пейте заедно с ловците!
Ще седнем вечерта, Акордеистът е чийто полет.
Акордеистът в селото е не само завиден младоженец. С елегантни устни, той активно „подтиква“младите съселяни да флиртуват. Нерешителността на селяните се изпарява под натиска на нецензурна дума, често не съвсем прилична, но в никакъв случай от думата „ограда”, а от „отнема, хваща”, когато духът е заловен от земната страст и кръвта кипи във вените. Под акордеон и под купчина е по-лесно за мускулест човек да прегърне момиче. Забавно! Хармонистът хвърля шеги, а момичетата също са смели. Най-войнствените и шумно гърлени мухи в кръг:
Дадох любима
Седнал на пейка.
Не мисли лошо -
Дадох семена. О!..
ХУБАВО Е ЗА НАС ДА БЕЗБЕГАМ …
Селско мляко, тази група мощна и дръзка уретрално-мускулна енергия на хората, изразена с точна и достъпна устна дума, носеше не само развлекателна функция. Тя имаше по-важна задача. На нивото на психичното безсъзнание устната дума, изразена с нищо, подкрепя раждането в мускулната популация, която осигурява демография. По време на войната, когато народите на Русия са били под заплахата от пълно унищожение, изкопаният изковал Виктори заедно с танкове и "Катюши", тя вдигнала на атака, убивайки страха, смекчавайки душите на войниците на почивка.
Можете да живеете без храна за един ден, Повече е възможно, но понякога
След една минута война
Не живейте без шега, Най-неразумните шеги.
(А. Т. Твардовски. Василий Тьоркин)
„Най-мъдрата шега“проби допълнителния визуален културен слой на убийството във войната, унищожи страха, прехвърляйки умственото несъзнавано в състояние на основна животинска същност, сляп мускулен гняв, когато няма страх от смъртта, но има необходимост, неизбежност заради спасяването на живота на глутницата.
Ще караме до Берлин
Nemchura корем, Няма нужда да ни плашите, Ние сме твърде уплашени!
Зад селото се разнесе изстрел
Мъглата се спусна по реката.
Измъквате се с първия куршум -
Това, по дяволите, не е вожд!
РОДЕН СЪМ УЛИГАН, УЛИГАН И МЪРТ …
Има много неща за атамана, за бой. Някои от тях ясно показват елементите на структурата на системната глутница - водача и уретралния израстък около него. Частушките се пеят под акомпанимента на бой само с мъжки гласове. Войниците заплашват врага с „бастуни“- наточени железни пръти, любимото оръжие не само на селската мускулеста армия, но и на градската тълпа, носеща същата мускулна непоносимост към непознати (Арбат срещу Покровски и заедно срещу Пресня). Всяка банда като планина за своя атаман-побойник и изразява пълно единство с него:
Атаман се разхожда по крайбрежието, И след него тийнейджъри.
Кой ще нарани вожда, Бастуните искрят.
Портрет на къс уретрален "сокол" е ясно предаден с мръсотия:
Танцувах, тъпчех, призова сокола.
Ето такъв сокол, кратък растеж.
Първите момчета в селото бяха устни акордеонисти и в окопите не се разделяха с любимите си талиани и три реда. Дръзки момичета- "бойци" бяха до своите "дролети". "Tverskaya Buza" и бойни "Pskopskie skrapari", Vologda, Ural ditties по време на борбата носят вярна служба в редиците на войниците, вдигнати на бой, убит страх. Продължителните „Саратовски страдания“смекчиха душите на бойците на едно място.
Казват, че се бори, И наистина боец.
Не съм единственият, който се бие
Борба и дролечка!
НЕ СЕ ИЗБЯГВАМЕ, НЕ СЕ ИЗБИРАМЕ МОМИЧЕТА …
Често руските войници с дребни дрехи отиват на психическа атака срещу врага. От гледката на безспирното ходене и крещене на дреболии с танц на ненормални руснаци, от красивите им момичета, които размахват кърпички и пеят за това как „проклетите германци се наложиха да се бият“(по-нататък непечатни), германците се втурнаха разпиляно. Сякаш към неканените пришълци от странно село, за което нашите момичета са нетърпеливи, руски бойци с неприлична мръсотия и свирка се разхождаха сериозно из земята им, а в джобовете си тежести и тояги - за да преследват неканените „гости“.
Атаманска зелена шапка
Сложих го на земята
Извади нож от джоба си
И той каза: "Няма да бягаме!"
От левия фланг се втурна "Уралски бой", от десния - "Пскопская" за бой или "скоба", в центъра "Тверская буза". В същото време бойците издадоха характерно жужене, ужасяващо редовните части на врага. Мускулно мътене "ние-s-s!" беше непонятно за индивидуалната суета на кожата. Готовността на уретрата да даде живота си за стадото не съответства на егоистичното желание на кожата да присвои чуждото.
Искаха да ни бият, щяха да режат.
И ние самите, и себе си
те чакаха това.
ПРОКЛЕТИ ВИ, НЕМЕЦЕ, ПРИЛОЖИХТЕ МНОГО ГОРЕ …
Войната приключи, те се върнаха у дома осакатени, мъртвите не се върнаха. Фолк джитито отново започна директния си бизнес - закърпване на демографската дупка, насърчаване на раждането на нови деца. След като огорчих това
О, война, ти си цяло море
Мъката ни донесе -
Тя съсипа най-добрите момчета
Тя ни остави капка
устната дреха издава своята присъда от следвоенния период: да не се отвръща от "нокаута", да отнема еякулат от него поради недостиг, да възстанови демографията.
Не отхвърляйте, момичета, ранени, Няма нужда да отхвърляте.
Те са за нас, за нашата Родина
Отидохме да се бием.
И те не бяха отхвърлени. Те ги обичаха, без крака, без ръце, шокирани, раждаха и ги обичаха отново, съчиняваха нови песни и песнички. Настъпи времето за мир, на който ние като най-естественото и неотменно благо все още се радваме. Какво развитие на психиката ни донесе войната? Какво можем да противодействаме на все по-усъвършенстваните психически атаки на нашите врагове? Обучението "Системно-векторна психология" от Юрий Бурлан помага да се намерят отговори на тези въпроси - пропуск в несъзнаваното за всеки, който не е безразличен към съдбата на света и човека.
