Григорий Распутин. Част 1. Между царя и неговия народ
Разказвайки за живота на Распутин, съвременните историци се позовават на западни източници и спомени на хора, повечето от които не само не са познавали Григорий Распутин, но и никога не са го виждали. Изследователите от живота на отец Григорий намират за полезно да дарят на прост руски мужик свойствата на „стрелочник“на историята, който представлява заплаха за царската династия, а оттам и за Русия …
Точно преди 100 години започна една от най-страшните войни в историята на човечеството - Първата световна война, която доведе до руската революция и геополитическото преразпределение на Европа. Простият руски селянин Григорий Распутин, селянин от провинция Тоболск, който по-късно стана най-известният руснак в целия свят, се опита да предотврати участието на Русия в тази война.
Между царя и неговия народ
Трудно е да се намери жанр, който да не отразява в една или друга степен живота и участието на Григорий Распутин в руското общество в навечерието на последните две руски революции. Най-голям брой изследвания и описания на живота на свети Григорий, очакващи канонизацията му, са създадени в чужбина. Чрез митологизирането и демонизирането на сибирския старейшина те безопасно спекулират на Запад и до днес, популяризирайки името му като марка и тиражирайки от етикети на бутилки с водка до карикатури и мюзикъли. Чрез зловещия образ на Распутин се създава отрицателен образ на самата Русия като варварска, тъмна държава, с полудикави и демонични жители.
Разказвайки за живота на Распутин, съвременните историци се позовават на западни източници и спомени на хора, повечето от които не само не са познавали Григорий Распутин, но и никога не са го виждали. Изследователите на живота на отец Григорий намират за полезно да надарят на простия руски селянин свойствата на „стрелочник“на историята, създал заплаха за царската династия и следователно за Русия, да излезе с най-неправдоподобните мистични черти от неговия характер, вариращи от способности, за които се твърди, че са насочени към масивно психологическо въздействие, дяволски магнетизъм и завършващ дара на психиатър Бехтерев до притежание на така наречения "сексуален хипнотизъм", отбелязан в старейшината.
Божи човек
И така, до ден днешен някои хора го виждат като зъл дух, докато други виждат в него светъл „божи човек“, народен тъгач и молитвеник, пострадал за нашите грехове, прославен от негоден за консумация химн - акатист на мъченика Григорий Распутин-Нови, пророка и чудотвореца на Русия. Григорий Ефимович нямаше други мисли, освен една - да разбере Бог и да знае пътищата за спасение, и след като се научи, да носи това разбиране на хората.
От незапомнени времена в Русия „Божият човек“е наричан всички, които пророкуват и пророкуват, молят се и изневеряват на глупака. Божиите хора пътували много от град на град, от село на село, аскетирани и ограничаващи се във всичко … Божиите хора в Русия винаги и навсякъде били приемани, хранени и слушани. Селяните споделяли с тях последното си оскъдно парче, а визуалните търговци и страховити руски дами, страхувайки се от небесно наказание за отхвърлените и прогонени божествени скитници, ги хранели в човешки или опушени кухни в именията им.
Традицията на пътуващите божи хора е дълбоко вкоренена в древността и е характерна, може би, само за Русия, ако я считаме сред европейските държави. Скитащи се монаси бяха разрешени в Европа, но целта им не беше да изразят съжаление и утеха на страдащите и нещастниците, както направи Лука в пиесата на Горки отдолу, а да привлекат нови вярващи и християнски привърженици с техните разговори за Бог в деноминацията, която представляват.
Вярно е, че в Западна Европа тази практика завършва през Средновековието с почти универсален католицизъм и протестантизъм и всякакви други интерпретации на християнството, ако не се преследват, то във всеки случай не се насърчават.
Skin West също регулира тази духовна страна на човешкото съществуване със стандартизиран закон. Налагането на „огън и меч“върху вярата на кръстоносците и техните последователи рязко ограничи европейците при всякакви опити за духовно търсене.
В старите времена, а дори и сега, западният закон за църковния данък отчиташе всеки жител на щата, като официално се обявяваше за вярващ. Всеки скитник, носещ „добрата новина“, която не е санкционирана от Римокатолическата църква и самият папа, е обявен за скитник и клошар, е незабавно арестуван, изолиран от обществото, за да не обърка чистите умове на почтените бюргери с неговата ерес.
Кожната европейска цивилизация, която се заражда през 16 век, чрез войни и религиозни чистки изгони на изток невярващите, които не искаха да приемат християнството, ясно дефинирайки и регулирайки култовите интереси на Запада.
Религиозната идея по правило се носи от човек със звуков вектор и заедно с дермалния той е способен да индуцира големи групи от хора, чиято вяра може да бъде доведена до фанатизъм. Когато към звуковия вектор се добави визуален вектор, се проповядва смирение, прошка, универсална любов, състрадание и състрадание.
Идеите за любов, милост и справедливост винаги са предизвиквали отговор в душите на руснаците, а хората, които ги призовават - уважение и поклонение. Тяхната религиозна експанзия става особено забележима и всеобхватна, ако пророците носят в себе си комбинация от два вектора - уретрален и звуков.
Силата на уретралния вектор и чистотата на звуковия вектор по всяко време отличаваха Великите духовни учители, които отдадоха живота си за идея, която със своята доброта създаде света или го доведе до самоунищожение.
Зад необятните простори и необятните разстояния между населените места, липсата на пътища и всякаква друга връзка, Божиите скитници, които виждаха света, посещаваха Атон, Йерусалим и други свети места, бяха ценители - тълкуватели, които всеки пренаписваше Свещеното Писание по свой собствен начин. Те обясняват неговите постулати на неграмотното население на Сибир и Заурал, като по пътя се превръщат в опитни разказвачи на истории, носещи нова информация за събитията, случващи се на запад от Урал. Тези вестители пеша свързваха далечните имперски територии с Русия. На местния "сибирски" диалект Русия е била името за цялото пространство от Санкт Петербург до Уралските планини.
Григорий Распутин също беше такъв Божи спътник, скитник, а не свят глупак. Той не беше благословен, въпреки че прекарваше много време в молитва и откъсване, молейки Господ за милост за другите. Дългите поклонения го научиха да бъде аскет, да се откаже от всичко, което му пречеше да се концентрира върху основната звукова идея - търсенето на Бог.
В света Григорий Ефимович водел обичайния начин на живот за всеки човек и като православен християнин не обичал празнодумието, нарочно се ограничавал до пости, отказвайки да пие вино и тютюн. Отивайки на дълги поклонения, той не мислеше за ежедневния си хляб, често звучеше така, сякаш можеше просто да забрави да яде и да го запомни само след няколко дни, когато краката му отстъпиха от умора и глад.
Всички същите качества на светия глупак, изразени във външна лудост, ексцентричност, ненормалност или „непостижима“святост, му бяха присъдени от онези, които искаха да видят Распутин като такъв. И беше от полза някой да създаде от стареца мистична, разпусната, според фамилията му личност. Самото фамилно име все още се наслаждава по всякакъв начин, търсейки отзвуци на нещо неприлично, нецензурно в него. Но Распутин имаше и друго фамилно име - Нови. В редица източници и двамата се намират заедно.
Отец Григорий, както някои от привържениците му уважително наричат Распутин, който се научи на прост и достъпен език да излага светите православни истини често в собствената си интерпретация, самият той, неграмотен, с нетърпение чуваше всичко, което чуваше в манастирите и пешеходните поклонения.
Веднъж, в дългите си звучни молитви към чудотворната икона на Казанската Богородица „виждайки волята на небето”, Григорий Ефимович напусна родното си село Покровское и отиде да се скита из светите места, преодолявайки 40-50 мили на ден, „Яде само малко“. Прекарва две години като послушник в манастир. В продължение на три години той се научи да носи вериги, подлагайки плътта си на най-силния тест.
Вериги - различни видове железни вериги, ленти, пръстени, носени от християнските подвижници на голите им тела, за да смирят плътта; желязна шапка, железни подметки, медна икона на гърдите, с вериги от нея, понякога пронизани през тялото или кожата и т.н. Теглото на веригите може да достигне десетки килограми. (от Уикипедия)
На Григорий Ефимович му отне много време, за да премине през много конвенции, традиции и православни ритуали, за да разбере, че доброволното носене на железни окови не доближава човек до Бога, не носи никаква полза, нито дългоочакваното разбиране за себе си, нито спокойствие.
„Изнемогваме от духовна жажда“
Руският човек, който търси Бог, заема специално място сред другите народи. Руснаците, възпитани в духа на уретралната справедливост и милост, в жаждата за духовно познание, винаги са били склонни да галят всякакви благословени и свети глупаци. Беше им възложена ролята на праведниците и пророците, от които те или създадоха великомъчениците, превъзнасящи и канонизирайки, след което с цялата истерична пламенност те потъпкваха и тъпчеха в калта. Същата, може би дори по-трагична съдба сполетя Григорий Распутин-Нови.
Можете да научите по-задълбочено за особеностите на руския манталитет на уретрата, благодарение на което има специално отношение към хората, търсещи Бог у нас, на обучението „Системно-векторна психология“от Юрий Бурлан. Регистрация за безплатни онлайн лекции на линка:
Прочетете още …
