Жестоката романтика на жена без жена или Защо жените предпочитат неморални мъже
Блестящият художник А. Н. Островски видя промени в руския живот, които не бяха забележими за мнозинството. Катерина в „Гръмотевичната буря“беше убита от умиращия стар анал, зестрата Лариса Огудалова - зараждаща се кожа, която противоречи на руския манталитет. На дълбоко психологическо ниво хората от определен тип изпитваха болезнени несъответствия между своята психична структура и заобикалящата ги реалност.
Аз полудявам или се издигам до висока степен на лудост.
Б. Ахмадулина.
В пиесите на А. Н. Островски, с цялото разнообразие и невероятна правдоподобност на героите, Русия винаги е главният герой. Търговска, сънлива, домостроителна Русия („Нашите хора са преброени“, „Гръмотевична буря“) и Русия след реформата, където шоуто управляват напълно различни персонажи - кариеристи, бизнесмени, мошеници („Бесни пари“, „Зестра“). Втората половина на XIX век е белязана в Русия от премахването на крепостничеството, руско-турската война завършва с победа, това е времето на първите осезаеми успехи на индустриалния растеж, капиталистическите основи на икономиката се укрепват, инфраструктурата, транспортът се развива, предприемачеството нараства рязко, в Санкт Петербург са открити по-високи курсове за жени (Бестужев).
По времето на събитията, описани в "Бесприданица", големи промишлени предприятия се появиха и започнаха да работят успешно в Русия. Пенсионираният офицер и благородник Н. И. Путилов купува стоманен завод близо до Санкт Петербург, търговецът А. Ф. Бахрушин пуска кожарска фабрика в Москва. Цялата страна започва да се свързва в единно икономическо пространство, ролята на доставката на стоки с транспорт нараства, Русия участва в световното изложение в Париж, икономиката на Руската империя се слива със световното производство, през 1873 г. страната е засегната за първи път от световната индустриална криза.
В годината на публикуването на пиесата на А. Н. Островски „Зестрата“(1878), Вера Засулич, шокирана от публичното бичуване на популиста Боголюбов, стреля три пъти в гърдите на кмета на Санкт Петербург Трепов и … получава оправдателна присъда от журито. Ето как ерата на търговията, закона и ограничаването на враждебността се усеща в руския пейзаж. По отношение на системно-векторната психология ние наричаме този период кожната фаза на развитието на обществото, която замени патриархалната историческа (анална) епоха.
И се преструвайте и лъжете! (Дъщери на Харита Игнатиевна)
Психическата структура на хората претърпя не по-малко промени от икономиката и производството. Новите ценности нахлуха във вековните основи, новите хора се стремяха да заемат водеща позиция в обществото. Жената също се промени, за първи път имаше възможността да реализира своите имоти, ако не наравно с мъж, то не на нивото на патриархалната сграда, което беше прекрасно описано от А. Н. Островски по-рано в „Гръмотевична буря“. Предстои още дълъг път, но началото е поставено през далечната 1878 г., когато А. Ф. Кони чете раздялата на журито по делото на Вера Засулич, а А. Н. Островски пише последната реплика на Лариса Огудалова: „Обичам ви всички много …"
Блестящият художник А. Н. Островски видя промени в руския живот, които не бяха забележими за мнозинството. Ето защо пиесата „Зестра“не беше приета веднага, а само когато очевидното за писателя стана такова за всички. Катерина в "Гръмотевичната буря" беше убита от умиращия стар анал, зестрата Лариса Огудалова - зараждаща се кожа, която противоречи на руския манталитет. На дълбоко психологическо ниво хората от определен тип изпитваха болезнени несъответствия между своята психична структура и заобикалящата ги реалност.
Сега преминаваме през подобни процеси. 70 години социализъм, който отмени развитието на страната по капиталистическия път, бяха, наред с други неща, последица от отхвърлянето на капиталистическите кожни порядки в уретрално-мускулния манталитет на хората в Русия. С перестройката всичко се нормализира. Необходимо е да се продължи прекъснатият капитализъм, но манталитетът остава същият, а отхвърлянето на кожата само се засилва от опита на социалистическото „изравняване“.
Не е изненадващо, че героите от пиесите на Островски са живи и здрави до нас. Пазителите на ползите от кнуровите и вожеватовите набират скорост, нещастните карандишеви се опитват да презират златното теле, скачайки от панталоните си, за да изглеждат богати, харитите на Игнатиевна все още се опитват да прикачат дъщерите си с полза. Паратовите полагат големи усилия, за да запазят лидерството си. Образът на Лариса също е непроменен, красив и желан от всички мъже, но предназначен от природата само за един, когото е изключително рядко да срещнеш.
Тази пиеса на Н. А. Островски е многократно адресирана от режисьори. Още през 1912 г. „Зестра“е заснет от руския режисьор Кай Ганцен, през 1936 г. Яков Протазанов заснема едноименния филм с Нина Алисова и Анатолий Каторов. Но най-впечатляващият визуален отпечатък от безсмъртното творение на брилянтния руски драматург остава, според мен, филмът на Елдар Рязанов „Жестока романтика“(1984).
Без да се отклонява, ако е възможно, от текста на оригинала, Рязанов успя да създаде с няколко сочни щриха отпечатък от живота на руското общество на прага на новия ХХ век. Изборът на актьори, както винаги, е безупречен, актьорската им игра е хипнотизираща, филмът може да бъде преразгледан наново и всеки път в него могат да бъдат намерени нови аспекти на смисъла. Системно-векторната психология ви позволява да разгледате история, разказана преди повече от сто години, от дълбините на психическото несъзнавано и още веднъж да се уверите в безпогрешната интерпретация на героите от режисьора на филма.
Сергей Сергейч … това е идеалът на мъжа. Разбирате ли какво е идеал? (Лариса)
Първата поява на Паратов (Н. Михалков) във филма: „блестящ джентълмен и мот“на бял кон, въпреки всички забрани, влиза в кея и хвърля букет на нещастната булка, омъжена за съмнителен грузинец принц. Според пиесата младоженецът ще я намушка, преди да я заведе в Кавказ. Рязанов дава живота си, макар и не твърде щастлив.
Още от първите кадри на филма виждаме: Паратов демонстративно нарушава забраните, той наистина иска да изглежда господар на обстоятелствата, лидер на шумна банда, без значение кой - превозвачи на баржата, моряци, търговци, макар и основният един. Паратов като нож в масло се вписва във всяка компания, той незабавно поема и се принуждава да се подчинява, някои от под пръчката, а други с благоговение и любов. Паратов е обожаван в града. Без да пести белите си дрехи, Паратов се прегръща с опушените моряци на все още парахода си, бързата лястовица.
Сергей Сергеевич е щедър, силен, изглежда великодушен, циганският лагер с ентусиазъм го среща на кея. Всички знаят, че след пристигането на Паратов ще има планински празник, всички ще бъдат надарени с щедрата ръка на господаря. Хората са привлечени от дарение и докато Сергей Сергеевич е в състояние да даде, той е снабден с тълпа ентусиазирани и послушни почитатели: „Такъв джентълмен, нямаме търпение: чакаме от една година - това е господин!"
Паратов не иска да бъде втори. Ако има друг параход напред, трябва да го изпреварите и да не ви интересува, че колата не издържа: „Кузмич, добави! Ще дам на всички момчета златно парче! Страстта на Паратов се прехвърля на капитана, спокоен и уравновесен човек, целият отбор попада под очарованието на Сергей Сергеевич, той е искрено обичан и няма да бъде подведен. Той обеща да плати солидно!
Паратов демонстративно обича своя народ. Гневът на Паратов към Карандишев (А. Мягков) е ужасен, когато си позволи презрително да коментира превозвачи на баржата. Той настоява Юлий Капитонич незабавно да се извини, тъй като обидил теглещите баржата, Карандишев се осмелил да обиди Паратов: „Аз съм корабособственик и се застъпвам за тях; Аз самият съм същият шлеп. Само застъпничеството на Харита Игнатиевна спасява Карандишев от бърза репресия. Деморализиран от гнева на Паратов обаче, самият Юлий Капитонич е готов да отстъпи. Ясно е, че нито един Паратов не е шлеп и никога не е бил. За него работят баржови превозвачи, той е изрод и веселие за сметка на робския труд, който няма друг източник на храна за хората.
В края на краищата той е някакъв хитър (Вожеватов за Паратов)
Но не всички споделят ентусиазма на обикновените хора. Местните търговци Мокий Пармьонич Кнуров (А. Петренко), възрастен мъж с огромно състояние, и Василий Данилович Вожеватов (В. Проскурин), млад мъж, но вече богат, се отнасят с Паратова с недоверие, „все пак той е някакъв вид на хитро. Където за Кнуров „невъзможното не е достатъчно“, за Паратов невъзможното, изглежда, просто не съществува. Това дразни търговците. Това ли е начинът да се отнасяме към парите, да правим бизнес? Във филма на Рязанов Вожеватов на шега цитира В. Капнист:
„Вземете, тук няма голяма наука, Вземете това, което можете да вземете
Защо са виснати ръцете ни, Как да не вземем, вземете, вземете.“
Има ли по-изчерпателно описание на архетипа на кожата? Вземете, спестете, следвайте правилата като точно обратното на връщането на уретрата, което не вижда граници. По тази схема живеят не само Вожеватов и Кнуров. Харита Игнатиевна Огудалова (А. Фрейндлих), майката на Лариса, не изостава от тях. В опит да продаде буквално дъщеря си на по-висока цена, Харита Игнатиевна („леля“по подходящото определение на Паратова, тоест не много) взима такса за посещение в къщата й, където най-малката й дъщеря, която все още не е е женен завинаги, блести (Л. Гузеева).
Паратов се стреми да излезе извън границите на дребнавостта на кожата, той се опитва да прилича на водача на уретрата и на някои места успява толкова добре, че заблуждава Лариса, тя искрено смята Паратов за идеала на мъжа, защото идеалът за нея е уретрален водач на пакета. Какво да кажа, векторът на кожата перфектно се адаптира към всяка задача. Но не безкрайно.
Сръчна жена (Кнуров за Харита)
Харита Игнатиевна не се поколебава да привлече пари дори за бижутата, вече представени на Лариса, тя също моли за „зестра“, която едва ли някой ще поиска. От това живеят. Гостите в къщата на Огудалови не се прехвърлят. На всеки Kharita Ignatievna тайно присвоява ранга си, в зависимост от дебелината на портфейла му. Търговците Вожеватов и Кнуров са особено ценни; те гласуват с рублата повече от другите за очарованието на несравнимата Лариса.
Приемат и по-прости хора, включително най-съмнителните мошеници като беглец-касиер, арестуван точно по време на преяждане в къщата на Огудалови. Харита грешно изчислява в голяма степен, случва се. Но той печели с малки неща. След като е измамил Кнуров за 700 рубли, кожата, която е попаднала в архетипа, не изпитва угризения, малка кръстена на иконата „прости ми, грешник“и веднага скрива парите в чекмеджето на сандъка. „Излизам като крадец на панаир“, казва по-голямата Огудалова.
Майката на Лариса не приветства Карандишев. Така че, пощенски служител. Той се хвали, че не взема подкупи, но според Харита това е само защото никой не ги дава, мястото не е изгодно. В противен случай бих го взел. И Харита е права. Карандишев е ярък представител на аналния глупав истински любовник. Нито това, нито онова. Той няма способността да печели пари, желанието да живее по-голям начин, в крак с търговците, все пак присъства, плюс космически егоизъм и снобизъм, с които той се опитва да се огради от очевидната си безполезност за всички.
Не обиждай! Можете ли да ме обидите? (Карандишев)
„Ние, образованите хора“, казва Юлий Капитонич за себе си, въпреки това широката перспектива на образования човек далеч не демонстрира, напротив, дребнав, придирчив и докачлив. Карандишев не е в състояние да обича никого, освен себе си, той се нуждае от Лариса, за да бъде забележима в обществото. Той е цял обиден и иска отмъщение за подигравки по свой адрес. „Само яростен гняв и жажда за отмъщение ме задушават“, признава Карандишев.
Дори и в най-трогателния монолог за забавен човек и разбито сърце, вие всъщност не симпатизирате на Карандишев. Егоистичните му пориви са твърде видими дори в това, което той нарича любов. Истеричното „обичай ме“е всичко, на което е способен Юлиус Капитонич.
Лариса Огудалова не чака такъв човек. Героят на мечтите й може да бъде само един човек - брилянтен, щедър, силен, каращ всичко и всички да се въртят около него само с външния му вид. Системно-векторната психология определя такъв човек като уретрален водач на глутницата. Най-мощният алтруизъм е присъщ на природата на уретралния вектор - единствената мярка, насочена не към получаване, а към даване първоначално, за разлика от други вектори, които само при развитието и реализацията на своите свойства трябва да дойдат да дадат в стадото.
Сред героите на драмата на А. Н. Островски няма такива персонажи, но има човек, който се стреми да отговори на тези характеристики по най-добрия начин на своите свойства и темперамент. Това е Паратов. Лариса Огудалова се влюбва в него, като погрешно имитира кожата на лидера на уретрата. Наистина е лесно да се правят грешки, кожата е адаптивна и може ловко да се прави на всеки, за момента, разбира се. Амбициозните кожени работници в руския пейзаж винаги са обичали и обичат да демонстрират външните признаци на уретрата - обхватът на разходите, широките жестове, покровителството, дори походката и усмивката се опитват да копират. Зад целия този маскарад стои баналното желание да напреднеш, да заемеш мястото на лидера, преструвайки се на него. Колкото и кожата да влезе в ролята, колкото и да се опитва да играе уретрата, това е невъзможно поради контраста на тези вектори,следователно, в случай на силен стрес, симулаторът на кожата бързо напуска играта и се превръща в истински. Точно това се случва с "великолепния" Сергей Сергеевич Паратов.
Как да не го слушаш? Как можеш да бъдеш несигурен за него? (Лариса за Паратов)
Изглежда, че Сергей Сергеевич не се нуждае от много за себе си … „В мен няма търговец“, хвали се Паратов, всъщност в него има много търговец, той „се пазари“с любимата си жена, не мига око. Без стотинка пари, но в скъпи дрехи, мотор, харчител, хвалебственик и демонстрация, Паратов носи със себе си навсякъде актьора Робинзон (Г. Бурков), прибран от него на острова, където е бил изпуснат от друг параход за неприлично поведение. Шут в присъствието на цар е един от атрибутите на властта. Отличният актьор Г. Бурков забележително показва дребнавостта, продажността и незначителността на своя герой и, следователно, несъответствието на амбициите на Паратов с декларирания статус. Ако свитата прави царя, тогава Робинзон може само да „направи“съмнителния цар Паратов.
Паратов изглежда смел и силен. Той слага чашата на главата си, така че гостуващият офицер (А. Панкратов-Чьорни) да демонстрира своята точност при стрелба с пистолет. След изстрела Паратов спокойно изтрива стъклените фрагменти, а след това с един изстрел избива часовника от ръцете на Лариса (в пиесата - монета). Сергей Сергеевич няма нужда да вдига и премества каретата, така че Лариса да може да мине, без да намокри краката си в локва. Карандишев се опитва да повтори това, но, уви, липсва му сила, отново е забавен. Карандишев не успява да се "остави на себе си", свойствата на аналния вектор не дават.
Паратов изумява Лариса с безстрашието си и тя протяга ръка към него с цялото си сърце: „Не се страхувам от нищо до теб“. Това е специална любов, когато просто няма страх за себе си, тя остава в другия край на визуалния вектор, единствената мярка в психичното, където е възможна само земната любов. По думите на романс към стиховете на Марина Цветаева, които циганката Валентина Пономарева „пее отлично“за Лариса Гузеева във филма, „все още не знам дали е победила или е спечелила“.
В истинската любов няма победи или поражения, има само отдаване на себе си на друг без следа. В такава любов няма място за ревност или предателство, които и двамата са извършени от егоистичен страх за себе си. Лариса Огудалова е способна на такава любов, нейният визуален вектор, под влиянието на любовта към Паратова, преминава от страх в любов към единствения, както й се струва, човек, предназначен за нея от природата. Тя съжалява за останалите, включително за Карандишев, за когото, отчасти от съжаление, се омъжва. „Ревниво стана, не мога да понасям“, казва му Лариса. Тя вижда в Паратов не неговата същност, а образа, създаден от нейното визуално въображение. Визуалните жени често създават идеални образи и ги даряват с истински мъже, които нямат нищо общо с тези образи. В този случай е много вероятно трагична развръзка.
По отношение на Паратов Лариса „се издига до висока степен на лудост“, тоест от страх за себе си и живота си, от осмисляне на ума за това какво е възможно и кое не, от всякакви ограничения се издига до безгранични отдаване на любов, допълващо алтруизма на уретрата. Това е такава връзка в психичното, което прави двойката на уретралния мъж и кожата-визуална жена уникални, наред с други. Въпреки че и той, и тя са желани от всички и могат да съставят щастието на носители на различни вектори, абсолютното съвпадение на душите се случва точно на нивото на сливането на уретрата и зрението в непоклатим, вечен и безкраен хорд, насочен към бъдеще. И тук стигаме до трагичния финал, когато всички маски ще бъдат свалени и въображаемият крал ще се появи гол само в оригиналната си кожа, която не може да се отлепи.
Сгоден съм. Ето златните вериги, с които съм обвързан за цял живот (Паратов)
Уретралният вектор се характеризира с милост - качество, получено от единствената естествена сила на водача на глутницата. Извинете, където е свободен да убива. Това е силата на уретрата, която не изисква доказателства за жестокост. Паратов ни показва „милост в оскъдна форма“на празния мошеник Робинзон, той не е способен на нищо повече. Когато в отговор на признанието на Паратов за неизбежността на брака си, Лариса възкликва: „Безбожен!“, В значенията тя говори именно за липсата на милост, като посочва невъзможността Паратов да отговаря на декларирания образ.
Пропилявайки богатството си, Сергей Сергеевич се съгласява на обвързан брак със златни мини, поради своята подлост той не вижда морални ограничения. Загубата на държава за Паратов означава загуба на атрибутите на властта, от които той се нуждае в ролята си на „лидер на уретрата“. За да запази статута на най-богатия и щедър шута, Паратов не съжалява за нищо. Дори Лариса. „Загубих повече от цяло състояние“, опитва се да се оправдае Паратов. Ясно е, просяк, той вече няма да може да ръководи групата търговци, които управляват топката в новия капиталистически живот. Да бъде господар на господарите на живота е най-важно за Паратов, това са неговите амбиции на кожата и ключът към успеха му като скин лидер на групата. Той не може, не знае как да печели пари, в този смисъл, и "няма наемник" в Паратов, по негови думи. Това означава, че няма начин да се издигнете в йерархията на кожата по какъвто и да е друг начин, с изключение на печеливш брак. Той не знае как да печели пари, но иска да излезе, амбициите са много високи, не отговарят на способностите му, той трябва да го получи за сметка на зестрата на жена си. И по всяка вероятност той рано или късно ще припадне, ако му дадат, разбира се.
Колко оценявате вашата волушка? - Половин милион (Харита и Паратов)
Лидерът на уретрата е в състояние да води всяко стадо, ставайки най-много в него. Увиснал при обстоятелствата, Паратов разкрива истинското си аз, продава своята „волюшка“за злато. Но имаше ли волюшка, тъй като тя толкова лесно се продаваше за пари? Не. Имаше опити да се изпълнят заявените амбиции. Това наистина е повече от загуба на късмет. Това е загуба на себе си, унижение, несъвместимо със статута на лидера на уретрата, но съвсем поносимо, не фатално за кожата. Е, не можех да изглеждам като лидер на уретрата, не е голяма работа, но сега, със златните мини, можете да започнете шоуто отново.
Лариса умира физически, но запазва душата си. За това тя благодари на убиеца си Карандишев: „Скъпа моя, каква благодат ми направи!“За Лариса животът без любов, в неживото състояние на красива кукла за удоволствия за пари е немислим. Паратов остава да живее, но жив труп, мопс на златна верижка на капризна дама. „Сгоден съм“звучи в устата на Паратов като „обречен съм“. Отново красиви думи за Лариса. Всъщност за Паратов Лариса вече е в миналото, а кожарят има кратка памет. Тя ще скърби, ще пее с циганите и за нов живот в лукс и престорено братство с хората.
Държавите, описани в пиесата на Островски на ниво двойка, група хора са еднакво характерни за обществото като цяло. Манталитетът на уретрата на Русия, след като влезе във взаимодействие с кожните ценности на потребителското общество, доведе до разочароваща картина на тотална корупция, кражба и непотизъм на всички нива. Архетипен крадец на кожа с уретрална психическа надстройка - крадец без граници и без логика. Той краде, без да знае насищане, грабва всичко, което е лошо и добро. Това е чудовище, ирационално в желанието си да стане още по-крадлив, въпреки всички закони и ограничения, дори в противоречие със законите на природата, което ограничава получаването.
Кожните крадци, които се стремят към статута на лидер на уретрата, „възмутително“в жаргона на крадците, за които „законът на крадците“не е написан. „След нас дори потоп“е мотото на архетипната кожа. Примери за такова поведение отдолу нагоре могат да се виждат постоянно, само количеството плячка расте. Кожата, без развитие в замяна, иска да живее така или иначе по уретрален път, начело на банда с прекрасни приятели, веселби и цигани, и получава, от истинската й липса - архетипни търговци "от Черкизон" в елитни апартаменти и съд за присвояване на мащабна отбрана на държавата.
Всеки закон се възприема от руския манталитет като пречка, която трябва да бъде заобиколена на всяка цена, тоест изобщо не се възприема, уретрата не забелязва кожни ограничения. Желанието на уретралния вектор да живее без ограничения може да бъде задоволено само чрез духовен растеж. Това е въпрос на бъдещето, при условие че се полагат усилия за духовно развитие от страна на всички - тук и сега. В противен случай нашият уретрален манталитет, единствената естествена мярка за неограничена възвръщаемост, може да се превърне в своята противоположност - неограничена консумация, която по своята същност е невъзможна, което означава, че е обречена да остане без бъдеще.
