Инстинктът за самосъхранение
Както знаете, в науката няма единна концепция за инстинкта за самосъхранение. Този термин или по-скоро би било по-точно да се каже, че не термин, а фраза се използва за означаване на широк спектър от биологични процеси …
Инстинктът за самосъхранение. Това е красива фраза, чието значение, изглежда, не се нуждае от пояснение. Често го използваме, без да осъзнаваме какво всъщност означава. Системно-векторната психология на Юрий Бурлан (SVP JB) умишлено избягва този термин. Защо? Ще се опитаме да обясним по-долу, но първо, нека си припомним какво представлява - инстинктът за самосъхранение (ИС) и какви процеси описва.
Както знаете, в науката няма единна концепция за ИС. Този термин или по-скоро би било по-точно да се каже, че не термин, а фраза се използва за обозначаване на широк спектър от БИОЛОГИЧНИ процеси. Системно-векторната психология не се занимава с физиология и биология, както и с оцеляването на един-единствен човек. Напълно разбираме, че човек оцелява само в ято. Можехме да спрем тук, но, както се оказа, са необходими аргументи. Робинсън е оцелял на пустинен остров, те ни възразяват и има много такива случаи.
Случаите, при които един човек е успял да оцелее в екстремни условия, наистина не са толкова редки. Наскоро например откриха китайски миньор, живял 30 години в рухнала мина. Не бива да се забравя обаче, че нещастникът е имал достъп до запасите, създадени от други хора - веднъж и, което е важно, надеждата, че му предстои изтеглянето - две. Според Юрий Бурлан, дори отшелник на Света гора, някой носи сандвичи.
Психически винаги сме в пакета. Дори когато наоколо има безкраен океан, самотен удавник си мисли: „Кой ще ме срещне там, как ще ме прегърне и какви песни ще ми пее?“Тази мисъл дава на човека силата да оцелее в най-трудните условия - в състояние на физическо отделяне от глутницата. И обратно. Отнемете от човека идеята, че някой има нужда от него, и никакъв физически комфорт няма да го задържи на този свят. Никой инстинкт не работи в системата "човек". Психикът винаги стои над инстинкта, където всеки е включен в своето стадо, в своя вид - „разумен човек“.
За разлика от животните, дори общите, хората се управляват не от инстинкта, а от свободата на избора. Ние сме свободни да избираме най-висшите форми на взаимодействие с външния свят, които са обусловени от свойствата на психичното, дадено ни от раждането. Ние сме в състояние да натрупваме и предаваме опит от поколение на поколение, да изучаваме природата, да измисляме умни неща и сме в състояние да обичаме.
Животните също харесват собствениците си, особено домашните любимци. Дори казваме, че нашето куче или котката ни най-много обичат Петя, тя го избра. Но това не е избор в човешкия смисъл. Само човек избира дали да се влюби в котка или да отиде на работа в хоспис. И двете са еднакво възможни, но човек е свободен да избере това, което съответства на степента на развитие на неговите векторни свойства. И ако той избере котка, това не е лошо, това просто не е достатъчно, има място за растеж и развитие, би имало желание за растеж и развитие.
Ако във физиологията можем лесно да отделим човек от стадо и да разгледаме всички процеси, протичащи в тялото му, дори на живо, дори в епруветка, то в психичното несъзнавано това е невъзможно. Тук човек като индивид, като личност, като отделно „тяло“просто отсъства, НЕ Е, има определено условно архетипно животно, капсула от жива материя (LFC), условна точка от началото на развитието навън, в ято, на един или друг набор от векторни свойства. Съзнателното пребиваване в тази „точка на животното“, тоест отказ да се развие с надеждата, че ще се изведе някакъв „инстинкт за самосъхранение“, е правилният път не към самосъхранение, а, напротив, да се откаже от свободата на избора - единствената прерогатива на човека …
Самата дума „самосъхранение“по отношение на психическото несъзнавано съдържа дяволска настройка. Можете да се спасите само като запазите стадото. С това обонянието е заето в системното стадо. Миризмата, квинтесенцията на силата на приемане в осеммерната матрица, не случайно има противоположни нива на развитие (най-високото е неодушевено, най-ниското е човек). Само той работи „в замяна“, за да получи, за да запази цялото - стадото. Ако отделна капсула от жива материя (човек) работи по този начин, тя бързо ще се срути, самоунищожи се, не може да устои на безкрайно приемане.
На някои им се струва, че отказвайки да развият свойствата си в отдаване и насочвайки всички усилия към получаване за себе си, човек ще създаде някаква полза, облекчение, щастие за себе си. Това не е вярно. След като се откаже от свободата на избор, човек не влиза в животинското царство, не се превръща буквално в кон или пеперуда. Той става „подчовек“, заличавайки се от погледа, което означава, че се обрича на смърт.
Оцеляването на човешкия вид е основно във връзка с оцеляването на отделния HFA. Именно върху оцеляването на вида е насочено класиращото влияние на проекцията на приемащата сила в психиката на човека - обонятелната мярка. Всички свойства на ВСИЧКИ вектори, получени в замяна, също работят за оцеляването на вида. В допълнение към уретрата, тя вече е навън.
Какво е вектор? Това не е статика, не състояние, а посока на развитие, това е процес. От архетипна точка през различни етапи на развитие до ОБЩА апогея. Всичко, което бихме могли по някакъв начин да развием навън в себе си, тоест всичко, което е различно от архетипа, може и трябва да се използва за благото на глутницата. Един архетип не може, но всичко различно от това, което вече може. Следователно, всяко усилие за развитие е важно, независимо на какво е способно.
Терминът IP не може дори да се използва алегорично за описване на психични процеси, тъй като описва закони, които са противоположни на законите на психиката - законите на физиологията. Терминът IS ни нанася особена вреда, тъй като, често използван в литературата по суицидология, обърква разбирането за причините за самоубийството, отвежда от системната диференцирана диагноза на самоубийството, като погрешно намалява фундаментално различните векторни характеристики на психиката на хората до „нарушения на функционирането на естествените процеси на живот“. От SVP знаем, че причините за всяко самоубийство са строго диференцирани и се определят от векторните свойства на самоубийството, а не от някаква „дисфункция на естествените процеси“.
Самоубийството е начин за избиване на онези, които доброволно са отказали да допринесат за общата матрица на колективната психика на човешкото стадо в полза на „задната врата“. Не зависи от нас да решаваме кое е добро и кое не. Нашата задача е да вървим по пътя си до края и да „предадем работата“на Създателя, както го направихме. Всичко е прието, дори и най-зачеркнатото парче хартия. Творецът е милостив в оценките си за нас, по всякакъв начин по-милостив от нас самите, опитвайки се да поеме функциите му и да се върне на нула преди времето.